сатанино воинство». Когда кавалькада прибыла на городскую площадь, то ШЛЕМЫ БЫЛИ ЗАЖЖЕНЫ НА ГОЛОВАХ ЕРЕТИКОВ, и сверх того некоторые из осужденных были еще биты публично, затем заключены в заточение» [372], т. 1, с. 497.

♦ ПОТОМ ЭТИ ОДЕЖДЫ ПОДОЖГЛИ. – Согласно французской версии, затем эти одежды вспыхнули от огня факела. Обратимся к русскому оригиналу. Как мы уже говорили, по Карамзину, было так: «Народ плевал им (еретикам – Авт.) в глаза, восклицая: се враги Христовы! и в заключение СЖЕГ У НИХ НА ГОЛОВЕ ШЛЕМЫ» [362], т. 6, столбец 124. В данном случае речь идет о еретиках, которые не были «сожжены до конца», в отличие от основной группы осужденных. В этот раз просто СИМВОЛИЧЕСКИ спалили лишь несколько «еретических колпаков» на головах. Скорее всего, предприняли специальные меры, ЧТОБЫ ЛЮДИ ПРИ ЭТОМ НЕ ПОСТРАДАЛИ. Сделать это совсем нетрудно. Ведь колпаки, как сказано, были берестяными. Береста сгорает быстро. Достаточно смочить волосы или одеть под колпак еще какую-либо шапку, чтобы голова не пострадала. Недаром французская версия говорит, что некоторые сгорели заживо, но некоторые спаслись.

Однако сам спектакль дал повод к ярким литературным описаниям. Одно из них – в библейской книге Даниила. Горящие колпаки превратили в «печь огненную». Склеили этот сюжет с более поздним, РЕАЛЬНЫМ СОЖЖЕНИЕМ трех главных еретиков в раскаленной клетке.

♦ ОГОНЬ ВСПЫХНУЛ НЕ СЛУЧАЙНО, А ИЗ-ЗА СПЕЦИАЛЬНО БРОШЕННОГО ФАКЕЛА. – Согласно русским источникам, еретиков казнили сожжением, либо «частичным сожжением». То есть, это была преднамеренная казнь. Возвели на костер и подпалили хворост и одежды. Французская же версия затуманивает картину, и рассуждает о случайном поджоге. Дескать, люди с факелами ненамеренно подпалили шутовские наряды «на Балу». Однако, и здесь проглядывает подлинная суть дела. Во-первых, сказано, что «на Балу» появилось несколько солдат с факелами. Это вполне понятно, если речь шла о реальной казни на костре. Палачи запалили факелы и приступили к делу. Французская версия прямо говорит, что факел БЛИЗКО ПОДНЕСЛИ к одному из «танцевавших». Во-вторых, как мы сообщали, по другой версии в одной из хроник, Людовик Орлеанский сам «ШВЫРНУЛ» ФАКЕЛ В ОДНОГО ИЗ ТАНЦОРОВ. Но ведь это намеренный поджог! Картина проясняется. Публичная казнь. Воины с факелами запалили костер. Осужденные сгорели. Так что все сходится.

♦ СОЖЖЕНИЕ «НА БАЛУ» СТАЛО ИЗВЕСТНЫМ СОБЫТИЕМ. – О нем писали хронисты Мишель Пинтуан и Жан Фруассар, оно было запечатлено во многих иллюминированных рукописях XV века такими художниками, как мастер Антоний Бургундский. Также этот эпизод лег в основу рассказа Эдгара По «Прыг-Скок». И т. п. Становится понятно, почему сожжению придворных было уделено пристальное внимание. Как мы теперь понимаем, речь шла о сожжении видных деятелей ереси жидовствующих. Недаром в Англии, в Оксфорде, на площади поставили им выдающийся памятник. Важный эпизод борьбы, зародившейся в метрополии Империи, эхом отозвался и в провинциальных летописях – французских, английских и т. д.

♦ СОЖЖЕНИЕ НЕСКОЛЬКИХ ВИДНЫХ ДЕЯТЕЛЕЙ ПОГРУЖЕНО В СМУТУ, ЦАРИВШУЮ В ЦАРСТВЕ. – В истории Руси-Орды сожжение еретиков происходило во время смуты в Царстве, глубокого раскола в обществе, борьбы Опричнины и Земщины. Тогда становится понятно, почему французская версия подчеркивает, что сожжение «на Балу» вызвало волну недовольства в народе. Власти опасались восстания. Итак, обе версии придают акту сожжения большое общественное значение.

36.5. Карл VI Безумный также «оказался среди огня», однако спасся, благодаря женщине. Как выясняется, это – Василий Блаженный, оказавшийся среди «летавшего пламени» в храме. Но Дева Мария «успокоила огонь» и Василий не пострадал

Французская версия содержит важный эпизод, происшедший на «Балу объятых пламенем». Якобы король Карл Безумный оказался рядом с полыхавшим огнем, охватившим пятерых несчастных придворных, и чуть было сам не сгорел. Но его спасла герцогиня Жанна Беррийская. Защищая Карла от попадания искр и пожара, женщина накинула на него широкое полотнище, якобы шлейф своей юбки. Эту сцену почтительно изображали художники, см. рис. 143, рис. 151, рис. 152 и рис. 153. Ей придавали большое значение.

Рис. 151. Герцогиня, накрывающая короля Карла тканью, якобы своей юбкой. Центральный фрагмент из: «Бал объятых пламенем». Неизвестный художник – «Мастер Гетти Фруассар». Из списка «Хроники Фруассара». Якобы 1483 год. Брюгге. Взято из Википедии.

«В 1521 году… однажды ночью юродивый Василий пред северными дверями Успенского (в Кремле) собора долго молился… об избавлении сограждан от угрожающей опасности (нападения татар – Авт.) В храме был слышен страшный шум, ВИДНЕЛСЯ ЛЕТАВШИЙ ТАМ ПЛАМЕНЬ, от чудотворныя Владимирския иконы Божией Матери раздался голос, обличавший жителей Москвы в беззакониях; но теплая, слезная молитва юродиваго усиливалась. ЗАТЕМ ЧУДНЫЙ ОГОНЬ БЫСТРО ИСЧЕЗ, шум прекратился.

Рис. 152. Герцогиня, накрывающая короля Карла тканью, якобы своей юбкой. Центральный фрагмент из: «Бал объятых пламенем». Жорж-Антуан Рошгросс. 1889 год. Музей Анны де Боже в Мулене. Взято из Интернета.

Рис. 153. Герцогиня, накрывающая короля Карла якобы своей юбкой. Фрагмент миниатюры «Бал объятых пламенем» из «Хроник» Фруассара. Взято из Википедии.

Но после того, что стало нам понятно, этот французский сюжет тоже становится прозрачным. В самом деле. Мы поняли, что трое или четверо сожженных были казнены как еретики. Конечно, не исключено, что одна из казней еретиков (причем, не в Англии, а в Москве или Новгороде) состоялась в присутствии самого хана Ивана Грозного = Карла VI. Но огонь вряд ли угрожал царю, бывшему на значительном расстоянии от костров. Почему же надо было спасать его от искр и пожара? Причем женщине! Возникает желание разобраться – о чем тут на самом деле шла речь. Нам помогает Новая хронология. Вспомним, что Карл VI Безумный – это, в значительной мере, отражение Василия Блаженного, одного из четырех периодов Грозного Царя Ивана. Открываем русское «Жизнеописание Василия Блаженного» и тут же, на первых страницах, обнаруживаем сюжет, легший в основу французского туманного рассказа. Все проясняется. Речь вот о чем.

Так об этом повествует летописец: «… Страшная знамения … яже яви Бог с некоими и праведному НАГОХОДЦУ ВАСИЛИЮ: … пришедшу к велицей соборней церкви Пресвятыя Богородицы… Бяху же ту и инии неции и слышаша, яко ШУМ ВЕЛИК БЫСТЬ внутри великия тоя церкви… чудотворный же образ Богоматери, иже есть икона Владимирския, ПОДВИЖЕСЯ ОТ МЕСТА СВОЕГО, и глас слышавшеся… и абие ПО ВСЕЙ ЦЕРКВИ ОГНЬ РАСПАЛАШЕСЯ, ДВЕРМИ ЖЕ ВСЕМИ И ОКОНЦЫ ПЛАМЫ ИСХОДЖАХУ, И ВСЯ ЦЕРКОВЬ ЯКО ОГНЕННА ПОКАЗАСЯ, И АБИЕ СПРЯТАСЯ ОГНЬ И НЕВИДИМ БЫСТЬ» (Кн. Степенная, ч. 2, с. 195, 196). Весть о ЧУДЕСНОМ ВИДЕНИИ блаженному Василию быстро разнеслась по городу» [277:1], с. 12.

Итак, Василий Блаженный оказывается в храме, где молится за спасение сограждан. В