был темой многих произведений искусства. По произведениям «Леонтион Эпикура в размышлении» и «Царь Деметрий» (Полиоркет) Теор относится к концу IV — началу III вв. до н.э. К этому же времени относится и Теон (о нем см. ниже, примеч. 10). В общем, однако, при всех этих соображениях и возражениях, нельзя с уверенностью ни утверждать, ни отрицать идентичность Теора и Теона.

4506

...Умащающегося... — se inungentem — конъектура. В рукописях слово испорчено (et inungentem или mungentem; в рукописи В — emungentem). Другие принимают конъектуру se emungentem — «Сморкающегося». Предлагается еще конъектура erumpentem — «Устремляющийся на помощь», соответствующая греч. ειφοηΰων в описании картины Теона у Элиана (см. ниже, в примеч. 10): т. е. под этим названием подразумевается описанная Элианом картина Теона.

4507

Орест — сын Агамемнона (микенского царя, предводителя Троянского похода) и Клитемнестры (см. в примеч. 7 к XXXIV, 78). Клитемнестра вместе со своим возлюбленным Эгисфом (двоюродным братом Агамемнона) убила вернувшегося из похода Агамемнона. Еще в отсутствие Агамемнона малолетний Орест тайком был отвезен к царю Строфию в Фокиду, который был его дядей, и там воспитывался вместе с Пиладом, сыном Строфия. Повзрослев, Орест (по велению Аполлона он должен был отомстить за отца) явился к Клитемнестре под видом вестника с ложным сообщением о смерти Ореста. Клитемнестра, избавившись, наконец, от страха мести, с радостью приняла этого вестника во дворец и вызвала Эгисфа. Орест убил Эгисфа и затем свою мать, но сразу же впал в безумие, преследуемый Эринниями, богинями-мстительницами. Очищение в Дельфах не избавило его от преследования Эринний, и Аполлон повелел ему отправиться в Афины, где над ним был устроен суд граждан (так был учрежден Афиной суд Ареопага, члены которого и называются ареопагиты — см.: XXXIII, 156: кубки Зопира со сценой этого суда): голоса разделились поровну, но Афина положила свой камешек за оправдание, и Орест был оправдан. Но и после этого Эриннии не перестали преследовать его, и Оресту было велено привезти из Тавриды идол Артемиды Таврической (см. в примеч. 3 к XXXV, 136), и только после этого Орест избавился от преследования Эринний (и от безумия).

Эпизоды этого мифа часто изображались в искусстве. Плутарх (О слушании поэтов, 3) упоминает картину Теона «Матереубийство Ореста». Плиний называет картину Теона (ниже, в § 144) «Безумие Ореста», а картину Теора — «Орест, убивающий мать и Эгисфа». Обычно считают (см. выше, в примеч. 1), что это — одна картина Теона («Матереубийство Ореста», как она названа у Плутарха). Большая часть сохранившихся изображений сцены матереубийства Ореста (вся эта группа датируется временем не раньше III в. до н.э.) иконографически восходит, как полагают, к общему оригиналу — по всей видимости, к картине Теона (конец IV в. до н.э.), тогда как предшествующие по времени изображения в вазописи свидетельствуют (по различной иконографии) об отсутствии общего оригинала.

4508

pluribus tabulis. Цикл эпизодов Троянской войны. Эти циклы появляются в эллинистическое время и особенно распространены в Риме (с I в. н.э.). Предполагают, что этот цикл Теора — один из первых (может быть, и первый). Отдельные эпизоды изображались во все античное время (начиная с архаического).

4509

См. примеч. 4 к XXXV, 66.

4510

Кассандра — дочь троянского царя Приама и Гекубы, пророчица. После разрушения греками Трои она досталась, как пленница, Агамемнону, который сделал ее своей возлюбленной и наложницей. Клитемнестра, убив Агамемнона (см. выше, в примеч. 3), вслед за ним убила и Кассандру. В изобразительном искусстве чаще всего представляемся сцена насилия Аякса (см. в примеч. 8 к XXXV, 60), но встречаются и другие эпизоды (убийство Кассандры Клитемнестрой; Кассандра перед Парисом и Приамом пророчествует гибель Трои; Кассандра на могиле Гектора; Кассандра, пытающаяся препятствовать введению деревянного коня в Трою, и др.).

4511

О храме Согласия см. примеч. 4 к XXXIV, 73.

4512

См. примеч. 4 к XXXV, 99.

4513

Считается, что это Деметрий Полиоркет (см. примеч. 4 к XXXIV, 67).

4514

Теон — живописец, известный по некоторым другим источникам. Квинтилиан (XII, 10, 6), отмечая особенный расцвет живописи в период от времени Филиппа (II, царя Македонии, отца Александра Македонского) до времени «наследников» («диадохов») Александра Македонского (вторая половина IV — начало III вв. до н.э.), перечисляет имена знаменитых живописцев этого периода, в числе которых называет Теона с Самоса, и, кратко характеризуя особенность каждого живописца, такой особенностью Теона называет «воображение» — concipiendis visionibus, quas φαντασίας vocant (воображение, которое называют «фантасией»). В другом месте (VI, 2, 29) Квинтилиан объясняет: «То, что греки называют фантасиями, мы назовем представлениями, благодаря которым образы отсутствующих вещей так представляются (= воображаются), что мы, как будто, видим их глазами перед собой» (quas φαντασίας Graeci vocant, nos sane visiones appellemus, per quas imagines rerum absentium ita repraesentantur animo, ut eas cernere oculis ac praesentes habere videamur). Элиан (Пестрые рассказы, II, 44) описывает, как пример замечательного искусства Теона, его картину: гоплит (тяжеловооруженный воин), устремляющийся на помощь (εκβοηθων) против врагов (враги неожиданно напали и опустошают поля); художник изобразил грозного молодого воина, устремившегося в бой, с щитом и обнаженным мечом, и достаточно было одного только этого воина, чтобы был понятен замысел картины (на картине больше никто не был изображен); перед тем, как открыть картину перед собравшимися зрителями, художник велел трубачу сыграть сигнал к наступлению, и открытая при этих звуках картина произвела еще больший эффект (см. выше, примеч. 2). Эту картину приводят как пример «воображения», о котором говорит Квинтилиан, и которое объясняется по-разному. В таком случает получается, что речь идет о возбуждении воображения у зрителя (который представляет себе то, что не написано). Но по тексту Квинтилиана речь идет скорее о творческом воображении («фантазии» в современном смысле слова) самого художника, о способности к такому воображению. О Теоне упоминает и Плутарх (О слушаниии поэтов, 3), приводя в пример нелепых сюжетов его «Матереубийство Ореста».

По всем этим данным видно, что Теон был знаменитым живописцем с Самоса; его относят к концу IV — началу III вв. до н.э. Об отождествлении Теона с Теором см. выше, примеч. 1.

4515

См. выше, примеч. 3.