2. Представьте человека, который вас расстраивает, и помолитесь за него. Пожелайте ему радости и счастья. Искренне желайте ему добра. Осознайте, что перед вами Божье дитя, которое заслуживает Божьей любви, и такой же человек, как вы, заслуживающий того, чтобы ему пожелали счастья и освобождения от страданий.

3. Выполняйте эту практику ежедневно в течение двух недель. Вы увидите, как изменятся ваши отношения с этим человеком.

Далай-лама постоянно говорит, что мы представители одного человеческого вида. Это «первый уровень» общности. Все, что нас разделяет (этническая принадлежность, раса, национальность, даже пол), вторично и менее важно, чем то, что нас объединяет, – человеческая природа, эмоции, фундаментальное стремление к счастью и желание избежать страданий. Поскольку у всех одинаковое строение тела, мозга и души, наши чаяния едины и все одинаково хрупки и уязвимы. Эта практика послужит напоминанием, что, несмотря на внешние различия и боязнь быть отвергнутыми, все люди глубоко взаимосвязаны, даже если не понимают этого.

Архиепископ родился недалеко от колыбели человечества – места, где, как считают ученые, появился наш вид. Сменилась тысяча поколений, и наш вид распространился по всему миру. Но на самом деле, как говорит архиепископ, «все мы братья и сестры – тысячеюродные».

1. Представьте кого-нибудь из близких: своего ребенка, мать или отца, хорошего друга или даже любимого питомца. Пусть перед вами возникнет его образ. Почувствуйте любовь. Ощутите тепло и открытость, наполняющие вас, когда вы думаете о своей любви к этому человеку.

2. Подумайте, что ваш близкий человек, как и все, стремится к счастью и хочет избежать страданий. Поразмышляйте, что он для этого делает.

3. Теперь вспомните человека, которого вы не слишком хорошо знаете. Это может быть коллега, одноклассник или продавец из магазина, куда вы ходите за покупками. Попробуйте понять, чем отличаются ваши чувства к этому человеку от чувств к ближнему, о котором вы только что думали. Часто мы не испытываем эмпатию к людям, которых считаем незнакомыми, и не ощущаем с ними взаимосвязи. Возможно, вы почувствуете безразличие, пропасть между вами, даже осуждение. Теперь представьте, каково это – быть им. Представьте его жизнь, надежды и мечты, страхи, разочарования и страдания. Поймите, что так же, как и вы, этот человек хочет быть счастливым и не желает страдать ни минуты. Осознайте это и поймите, что вам не нужно узнавать этого человека ближе, – у вас и так много общего. Вы принадлежите к одной семье – человечеству. Возможно, он так же одинок и, если вы протянете ему руку, это станет для него самым желанным даром.

4. Пользуйтесь этим осознанием на практике. Начните жить в соответствии с принципом взаимосвязи всех людей и открывайтесь окружающим. Для начала можете просто улыбнуться незнакомому человеку, поприветствовать его дружелюбным взглядом и кивком. В разных культурах приняты разные знаки внимания – поступайте в зависимости от ситуации и начните приветствовать всех членов человеческой семьи. Не расстраивайтесь, если кто-то, страдающий от одиночества и обособленности, не заметит вас. Посочувствуйте ему – вы знаете, что значит одиночество. Взращивайте в себе доверие к миру, доброту и милосердие, и мир, в свою очередь, отплатит доверием, добротой и сочувствием. Улыбнитесь миру, и он улыбнется вам.

Завистливых людей неотступно преследует недовольство, мешающее радоваться жизни. Они умеют замечать лишь то, чего у них нет, и не ценят то, что имеют. Зависть – яд, к которому примешиваются чувство вины и самокритика. Зависть убивает счастье и лишает нас способности видеть чудеса и дары этого мира. В буддизме есть практика, освобождающая от оков одиночества и зависти, которые не дают нам сблизиться. Она сродни медитации, описанной выше, и называется мудита. Суть практики в том, чтобы научиться радоваться чужой удаче. Подобно тому как родители наслаждаются успехами своих детей, мы все можем получать удовольствие от достижений других людей. Нужно лишь включить человека в свой «круг» и открыть ему сердце, переживая его радость как собственную.

1. Представьте человека, которому завидуете.

2. Осознайте, что вы оба принадлежите к человеческому роду. Можно повторить предыдущее упражнение или просто представить, что у того, кому вы завидуете, тоже есть надежды и мечты, страхи и разочарования и он порой тоже страдает. Поймите, что этот человек так же, как вы, хочет быть счастливым и избежать страдания.

3. Представьте, как радуется этот человек тому, что у него есть. Подумайте, как много это значит для него и его семьи. Машина, дом, общественное положение – все это может быть источником удовлетворения. Постарайтесь найти в сердце место для этого человека и его успехов. Порадуйтесь его удаче. Порадуйтесь тому, что он не нуждается в вашей помощи, так как помог себе сам.

В основе тибетской практики тренировки ума – лоджонг – лежит умение рассматривать страдания и беды как ступени духовного пути и использовать их как инструмент для духовного роста и развития. Допустим, ваш начальник – сложный в общении человек. Это может стать стимулом для воспитания в себе ответственности, стрессоустойчивости и терпения. Если вы попали в аварию и машина сильно пострадала, поблагодарите Бога за то, что остались целы. Финансовый кризис и даже банкротство могут научить сочувствию к людям, оказавшимся в той же ситуации, стать более милосердными и понимающими. Архиепископ говорил, что некоторые грани милосердия и эмпатии открываются нам лишь через страдание.

1. Подумайте о том, что причиняет вам страдания и боль.

2. Подумайте о других людях, оказавшихся в той же ситуации. Можете представить, что у кого-то такие же проблемы? А может, даже более серьезные? Способны ли вы найти в себе сочувствие и эмпатию к этим людям?

3. Поразмышляйте, чем может быть полезна эта ситуация. Какой урок можно извлечь из этого опыта? Чему он способен вас научить? Как эти обстоятельства поспособствуют вашему духовному росту и взрослению?

4. Постарайтесь ощутить благодарность за возможность укрепить свой дух, преодолевая страдания и невзгоды.

5. Произнесите такие слова: «Пусть мои страдания помогут другим освободиться от страданий». Может ли ваша беда облегчить чьи-то страдания? Могут ли ваши действия помочь окружающим избежать подобной ситуации или уменьшить их беды?

Знаменитая практика тонглен позволяет не оставаться безучастными и помогать окружающим в минуты страданий, невзгод и болезни. Практика становится кульминацией так называемой «тренировки милосердного ума». Она основана на распространенной и очень мощной буддистской визуализации. Мы «забираем» мучения и предлагаем взамен нашу любовь, мужество, силу и радость. В книге A Fearless Heart («Бесстрашное сердце») Джинпа рассказывает впечатляющую историю применения практики тонглен. Одна женщина, священнослужитель при больнице, проходила «тренировку милосердного ума» и рассказала о том, как практика тонглен помогла ей, когда ее вызвали в реанимационное отделение к ребенку, упавшему в воду.