Может быть, легенды о хибла-баши представляют собой искаженную память о Стражах или нефилим, которые спустились с предгорий Курдистана, чтобы предаться своим жестоким и кровавым забавам? Как я уже понял, восточноевропейские легенды о вампирах, по всей вероятности, как-то связаны с ассирийскими и вавилонскими историями о сверхъестественных существах эдимму, существование которых может свидетельствовать о присутствии нефилим на равнинах Месопотамии. Вспомним также, что души вампиров нефилим были прокляты — они не могли принимать пищу, но в то же время испытывали голод и жажду. Подобные легенды окружали джиннов, потомков Азазеля и возможных предков курдов, которые тоже пили кровь, пытаясь утолить вечные голод и жажду.

Люди из Джармо

Довольные сделанными находками, мы с Ричардом принялись читать дальше, обмениваясь комментариями о заинтересовавших нас отрывках и пытаясь найти ответ на загадку падших ангелов в археологии Курдистана. Добравшись до конца стопки книг, на первый взгляд не представлявших особого интереса, я наткнулся на книгу большого формата «Доисторическая археология» под редакцией профессора археологии Роберта Дж. Брейдвуда, опубликованную в 1983 г. Я знал, что книга должна содержать новые исследования, касающиеся раскопок неолитической стоянки в Джармо, кургане высотой двадцать три фута на высоком холме поблизости от ущелья, по которому протекает Малый Заб, у деревни Чемчемаль в иракском Курдистане. Здесь американский профессор руководил серией широкомасштабных раскопок, проводившихся в период с 1948 по 1955 г. На этой стоянке обнаружили шестнадцать культурных слоев, самый старый из которых датируется приблизительно 6750 г. до н. э.

Члены земледельческой общины в Джармо на протяжении почти двух тысяч лет жили в квадратных домах с несколькими комнатами, печами из сырой глины и утопленными в землю ваннами из обожженной глины, возделывали землю, выращивали зерно и фрукты, разводили домашних животных и выплавляли медь. Эти люди эпохи раннего неолита вели простую, но рациональную жизнь, ели ложками, пользовались костяными иглами для ремонта одежды и каменными веретенами для прядения и, возможно, даже ткали ковры. Они также использовали ножи и инструменты с лезвиями из обсидиана, добытого у подножий горы Немрут-Даг на озере Ван.

Нетрудно представить счастливую и уверенную в своем будущем общину, ведущую мирную жизнь над быстрой рекой. Мужчины охотились, а женщины работали в поле, мололи муку для лепешек и вели домашнее хозяйство. Больше всего эти люди почитали саму землю, которую считали живым воплощением Великой Матери, изображения которой, изготовленные из обожженной глины, были найдены в Джармо.

Утопическая картина безмятежной жизни в Джармо, сложившаяся после прочтения книги Брейдвуда, была неожиданно разрушена, когда я наткнулся на статью «Статуэтки и другие керамические изделия из Джармо», написанную Вивьен Бромен Моралес, которая потратила огромное количество времени на изучение и составление каталога из 5500 глиняных фигурок, найденных в самых первых культурных слоях. Изобилие этих слегка обожженных глиняных изображений позволяет сделать вывод, что жители Джармо внимательно наблюдали за окружающим миром, фиксируя индивидуальные особенности и черты предметов — подобно тому, как в настоящее время это делает фотография.

Среди глиняных статуэток очень много животных — медведей, коз, свиней и овец. Изображения человека по большей части представляют собой головы, хотя Моралес высказала предположения, что некоторые из них могли быть присоединены к телам, изготовленным из менее долговечного материала. Большинство голов ничем особенным не отличаются и, вполне возможно, представляют собой портреты членов общины. Однако среди изображений попадаются очень странные. Это удлиненные или ромбовидные лица с тонкими губами и выдающимися скулами, не похожие на лица современных людей. Их глаза тоже необычны. Они сделаны из тонких полосок глины, что создает впечатление прищуренных или узких глаз, как у народов Восточной Азии. Одна из фигурок изображает лысого человека с очень длинным лицом, высокими скулами, выступающим подбородком и удлиненными прорезями глаз.

Рассматривая эти изображения, я почувствовал в них что-то знакомое. Эти необычные для обитателей Джармо фигурки не могли быть изготовлены без серьезной причины. Что они пытались изобразить, вылепливая из глины таких непохожих на людей существ? Вивьен Бромен Моралес смогла лишь сделать вывод, что странные головы демонстрируют «индивидуальность и оригинальность в производстве маленьких, даже крошечных предметов, которые на наш сегодняшний взгляд не имеют практического применения, хотя авторы вкладывали в них какой-то конкретный смысл». Кроме того, она отмечала, что эти изображения «очень напоминают головы богинь-ящериц убейдского периода».

Богини-ящерицы? Эти головы совсем не были похожи на головы ящериц. На мой взгляд, они скорее змееподобны — другими словами, напоминают змей с человеческими чертами. В связи с этим неизбежно возникает вопрос: почему у миролюбивой общины седьмого тысячелетия до новой эры возникла необходимость в создании подобных изображений наряду с головами, носящими черты обычных людей? Совершенно очевидно, что змея играла важную роль в их жизни. Но по какой причине?

Никто точно не знает, почему обитатели Джармо создали эти явно абстрактные изображения. Но я все время мысленно возвращался к описанию Стража по имени Велиал, явившегося Амраму. Он был «ликом своим подобен гадюке», и эти слова перекликаются с найденным в Хур-саге описанием бога Энлиля как змея с сияющими глазами. Может быть, в окрестностях озера Ван действительно существовала община Стражей и их влияние распространялось и на протонеолитическую стоянку в Джармо, в 250 милях к юго-востоку от Битлиса и в 115 милях к юго-востоку от пещеры Шанидар? Между Джармо и озером Ван явно существовала связь, поскольку обсидиан для ножей и других орудий добывался именно в окрестностях озера. В таком случае вполне возможно, что странные головы, похожие на змеиные, являются абстрактным отражением характерных черт Стражей.

Рис. 12. Антропоморфные головы из Джармо, северный Ирак, 6750–5000 г. до н. э. Удлиненные черты лица и миндалевидные глаза, необычные для этого региона, могут указывать, что это изображения людей, похожих на Стражей.

Можно представить внезапное появление в Джармо высоких белокожих людей с белыми, как снег, волосами, в Длинных, до пят плащах из птичьих перьев, колыхавшихся на ветру. Когда они приблизились, их лица, напоминавшие морды гадюк, высокие скулы и странные глаза-щелочки вызвали ужас у обитателей поселения.

Трудно сказать, кем могли считать обитатели Джармо этих незнакомцев с суровыми лицами, которые приходили как будто ниоткуда, жили с людьми некоторое время, а затем снова исчезали в горах. Если Стражи действительно существовали, то вполне вероятно, что на них смотрели как на божественных или демонических существ — а возможно, и то и другое. Не хорошие и не плохие — просто за гранью представлений.