вожди в жизни вечной? Они ли для нас не путеводные звезды, сияющие на темном небе жизни земной? Будем же жить при их свете, при свете их святых душ! Им воздаем мы ныне славу и честь, им посвящаем служение наше ныне.

Все ли святые известны нам, все ли прославлены Церковью? Нет, не все, ибо если посмотрим в святцы, в которых имеются имена всех святых, прославленных Церковью, то увидим, что имен немного: всего полторы-две тысячи.

А может ли быть, чтобы святых было так мало? Конечно, нет, не может. И это я говорю не от себя, говорю так потому, что святой евангелист Иоанн Богослов в дивном созерцании своем последних судеб мира на острове Патмос, куда был сослан за Христа, видел великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. И восклицали они громким голосом, говоря: Спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу! (Откр. 7, 9-10).

Безчисленны, безчисленны были такие святые, одетые в белые одежды праведности. Конечно, еще более безчисленны они доныне, ибо есть неисчислимое множество святых, которых только Бог знает, имена которых записаны лишь в Божией книге жизни – их безчисленно много. А мы их не знаем и знать не хотим, хотя они среди нас и среди вас. Мир не умеет видеть и ценить святости, он часто жестоко гонит святых.

В истории Церкви, в житиях святых находим множество примеров того, как преследовали, гнали, ненавидели великих святых.

Знаете, сколько врагов было у великого святителя Иоанна Златоуста, знаете, сколько претерпел он гонений и мучений от своих врагов.

Когда великий святитель Тихон, епископ Воронежский, жил в затворе в Задонском монастыре, там были монахи, его смертельно ненавидевшие; когда шел он в храм для молитвы, вслед ему бросали поленья.

Знаете, как унижали, оскорбляли, как избивали, как издевались над всеми юродивыми, которые молились день и ночь, которые получали от Бога дар прозорливости и даже пророчества, которые велики были в очах Божиих.

Мир гонит святых, не видит, не замечает величия их, их святости, их святость видит только Бог. Но если они чада Божии, братья Христовы, если имена их написаны у Бога в книге жизни, не должны ли мы заботиться о том, чтобы различать среди окружающих нас людей тех, которые святы перед Господом? Конечно, конечно. Непременно нужно научиться различать святых и их отличать от тех, кто сами себя называют святыми, ибо и таких много.

Были и есть среди нас, и во все времена было много людей, никем не замечаемых, никому не известных, самых простых, самых невидимых, которые изо дня в день творили добро ближним. Эти люди из числа тех, которые на Страшном Суде услышат от Господа Иисуса: «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира».

Много среди нас таких миру неведомых слуг Божиих и слуг людей, много подобных святой Иулиании Муромской, жене знатного дворянина, которая свою жизнь всю посвятила служению ближним. Служила нищим, служила бедным, овдовев, все что имела, отдала голодным, несчастным и больным. Даже себя раздела. Встречаются такие среди нас, сердце которых полно сострадания и милосердия, которые только о том и думают, чтобы как-нибудь, чем-нибудь помочь ближним своим, всем несчастным, больным, служат им чем могут. Вот это святые, такие есть и среди нас. Откройте глаза свои и увидите вы их.

Чем должны вы руководствоваться, определяя достоинство душ человеческих, ища в них святости? Должны руководствоваться первой заповедью блаженства: «Блаженны нищие духом, яко тех есть Царство Небесное». Кто такие нищие духом? Это смиренные, это те, которые ни пред кем не превозносятся, никого не унижают и не угнетают, которые сами себя считают грешными и недостойными – это они. И если увидите таких – смиренных и кротких, полных милосердия и любви, то знайте, что это святые, воздайте им честь и любовь.

А если увидите таких, кто превозносится над другими, кто себя считает святыми и праведными, а всех других – и пастырей, и архипастырей, и даже Патриарха Святейшего унижают, не признают, называют Бог весть за что еретиками, которые не хотят быть в общении с нами и устраивают отдельные сборища для молитвы (такие есть и среди нас в Симферополе, они и меня ненавидят и грозят убить), знайте, что это люди совершенно далекие от святости, вполне лишенные смирения. Полные гордости бесовской, эти люди превозносятся над всеми, себя святыми считают, а нас погибающими, с нами молиться не желают. Вот я вам указываю, чем руководствоваться, чтобы отличить тех, кто свят перед Богом, от тех, которые считают себя святыми, а низки и преступны в очах Божиих.

Помните же праздник нынешний, посвященный не только тем святым, которых имена вы найдете в святцах, но и тем, миру неизвестных, имена которых ведомы только Богу. Знайте, что безчисленны эти святые, знайте, что они и среди вас, они подобно облаку светозарному окружают вас.

Запомните слова Павловы: Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей (свидетелей правды, любви, истины божественной), свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех (бремя грехов, бремя забот о житейском благополучии) и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную Престола Божия. Помните о Претерпевшем такое над Собой поругание от грешникое, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими (Евр. 12, 1–3).

Не изнемогайте, не ослабевайте душами вашими. Взирайте на Господа нашего Иисуса Христа, взирайте на сонм святых, взирайте на тех малых святых, которых так много среди вас. Взирайте и обращайте к ним сердца ваши.

Аминь.

«Видевший Меня видел Отца»

Господь Иисус Христос сказал: «Никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня». Что это значит, прийти к Отцу? Это значит прийти к общению с Ним, это значит приблизиться к Нему, это значит видеть Его, конечно, духовными очами, ибо Бог – Дух и телесными очами невидим.

Господь Иисус Христос сказал: Видевший Меня видел Отца. (Ин. 14, 9). Опять, конечно, видел Отца духовными очами.

Итак, единственный путь познания Бога – это путь веры в Господа Иисуса Христа, ибо еще сказал Он слово о том же: «Если бы знали Меня, знали бы и Отца». Если так, если условие к познанию Отца