этой мудростью. Тем простым, иногда невежественным в научном отношении людям, которые принимают всем сердцем слова Христовы, трепещут перед ними, боятся оскорбить Духа Святого, живущего в них, ибо слышали, что они храм Духа Святого.

Помните это и будьте подобны им. Уходите подальше-подальше от гордых и мудрых, попирающих Кровь Христову. И не постигнет тогда вас участь более страшная, чем участь, постигшая Содом и Гоморру, Тир и Сидон.

Аминь.

Слово в день памяти апостола Иоанна Богослова

Кончился великий праздник, кончились дни праздника Воскресения Господня. В последний раз слышали великое пасхальное песнопение, которое так возносит к небу душу нашу, наполняет ее такой Божественной радостью, с которой ничто сравниться не может. Одному Богу известно, кому суждено еще услышать эти великие песнопения.

Настал ныне праздник великого апостола Иоанна Богослова, того, которого Господь наш Иисус Христос любил нежной любовью, который возлежал на груди Его Святой главой своей во время великой Тайной Вечери.

Нам ли не любить того, кого любил так нежно Господь наш Иисус Христос, кто написал величайшее из четырех Евангелий, кто утвердил во всем мире веру в Божественность Господа Иисуса Христа? Нам ли не любить того, кто перенес тяжкие страдания за Господа Иисуса в ссылке на пустынном, диком острове Патмос, куда ссылали тягчайших преступников? Нам ли не почитать всем сердцем того, кому Бог благословил открыть судьбы мира, кто написал великую, таинственную книгу Откровения, изображающую последние дни мира?

Возлюбим всем сердцем этого апостола, этого любимца Христова, которому с высоты Креста Голгофского Господь поручил Свою Пречистую Матерь, сказав: «Жено, се сын Твой», а ученику: «Се Мати твоя». Его Мать – Сама Пресвятая Богородица, он был Ее сыном, он о Ней нежно и трогательно заботился до самой Ее кончины, живя для Нее постоянно в Иерусалиме.

Возлюбим же всем сердцем этого величайшего Христова апостола и вникнем, каково значение его святого Евангелия для Церкви Христовой.

Знаем, что написано святыми евангелистами и апостолами четыре Евангелия. Матфей, Марк и Лука написали свои великие Евангелия раньше, чем святой Иоанн. Это последнее, четвертое Евангелие было написано очень поздно, уже в 90-х годах по Рождестве Христове, в конце первого христианского века.

Что послужило поводом к написанию этого Евангелия, почему недостаточно было первых трех Евангелий?

Уже в самое первое время истории Церкви Христовой начали появляться еретики, которые так умножались из столетия в столетие, которых так много в наши дни в лице сектантов. Во дни жизни апостола Иоанна появились первые еретики – гностики.

Гнозис – познание – это греческое слово. Гностики – это те, которые считали себя носителями высшего познания, но на самом деле были навеки осужденными несчастными еретиками: они не почитали Господа Иисуса Христа воплотившимся Сыном Божиим, отрицали Его предвечное рождение от Бога Отца, называли Его творением Божиим, одним из многих духов, правда, величайшим.

Это была тяжелая угроза для Православия, потому епископы были глубоко опечалены и озабочены этим лжеучением и обратились к апостолу Иоанну – в то время уже глубокому старцу – с просьбой написать четвертое Евангелие. Первые три Евангелия он одобрил и благословил и, склонившись на просьбу епископов, с постом и молитвой начал писать свое величайшее Евангелие, чрезвычайно глубоко отличающееся от первых трех, ибо уже древняя Церковь преимущественно пред первыми тремя назвала его Евангелие духовным.

Почему такое название было дано его Евангелию? Потому что святые Матфей, Марк и Лука описывали главным образом события земной жизни Господа Иисуса Христа, описывали чудеса Его, которых в Евангелии описано около 30. Все, конечно, были проникнуты верой в Божественность Господа Иисуса Христа, свидетельствовали об этом в своих святых Евангелиях, но если сравнить свидетельства о Божественности Господа Иисуса Христа трех первых Евангелий с четвертым, увидим глубокую разницу.

Никто с такой огромной силой и глубиной не свидетельствовал миру о Божественности Господа, о Его предвечном рождении от Бога Отца, о том, что Он есть Истинный Бог, никто не передал с такой подробностью слов, в которых свидетельствует Он Сам о Своей Божественности.

Апостол Иоанн начинает свое Евангелие словами, которые слышите один раз в год на первый день Пасхи на литургии: «В начале было Слово». Он не начал повествование о рождестве, о детстве Спасителя, он сразу начал с глубочайшего свидетельства, что Он есть Истинный Бог, Сын Божий, Бог Слово, Второе Лицо Святой Троицы. В своем Евангелии очень подробно излагает он те речи Господа Иисуса Христа, в которых Он Сам свидетельствовал пред иудеями о Своей Божественности.

Апостол Иоанн говорит, как установил Господь великое Таинство Причащения. Приводит Его слова, которые поразили евреев, побудили некоторых уйти от Него, что Он есть Хлеб, сшедший с небес, что если кто не будет есть этого Хлеба и пить Крови Его, не может войти в Царство Божие.

Приводит важнейшее слово Господа: «Я и Отец – Одно». Только у Иоанна при описании Тайной Вечери описывается так глубоко волнующая душу нашу последняя беседа Его с учениками Своими. Миру поведана величайшая молитва Иисуса к Богу-Отцу перед страданиями, которая называется первосвященнической молитвой.

Апостол Иоанн почти не приводит притчей Христовых, которых так много в других Евангелиях. Можем назвать только притчей удивительные слова, что Он есть Пастырь Добрый, что пришедшие до Него – воры и разбойники. Назвать можно притчей слова апостола, из уст Христовых воспринятые: «Аз есмь Лоза Истинная…».

И о чудесах Христовых мало говорит апостол. Но необычайной глубиной проникнуто все Евангелие его, ибо состоит оно из самых глубоких, самых таинственных речей Господа Иисуса Христа. В нем только изложена великая беседа Господа с Никодимом-фарисеем, пришедшим к Нему ночью, и беседа с самарянкой.

Итак, великий апостол Иоанн был тем другом Христовым, который научил Церковь Христову глубоко веровать в Божественность Господа Иисуса Христа, и своими святыми словами запечатал нечестивые уста всех еретиков, отвергающих Его Божественность, хотящих в Евангелии святом оставить только нравоучение, а остальное выбросить.

Всем врагам истинного христианства ненавистно Евангелие от Иоанна. Были такие, которые пытались поколебать веру в подлинность этого святого Евангелия, этим хотели разрушить его великую силу. Всех их посрамил Господь.

Святой апостол Иоанн – первый из всех, научивших истинному познанию Господа Иисуса Христа, тот, кто сильней всех апостолов и святителей утвердил Православие. В борьбе против еретиков, которую вели семь Вселенских Соборов, еретики были посрамлены больше всего и прежде всего словами из Евангелия Иоаннова.

Видите, как велик этот Святой апостол, понимаете, почему так любил Его Господь Иисус Христос, Который знал, конечно, какое Евангелие он