Но вдруг, когда Сарре шел девяностый год, Бог объявил Аврааму, что Сарра родит ему сына, и «произойдут от неё народы, и цари народов произойдут от неё» (Быт. 17: 16). Обещание Бога дать Авраму и Сарре сына сопровождается переименованием Аврама в Авраама, а Сары в Сарру, а также установлением с Господом завета, который сопровождается предписанием обрезания (Быт. 17: 1—21). И действительно, в 90 лет Сарра родила Исаака.

Умерла же Сарра в возрасте 127 лет в местечке Кирьят-Арбе (Хеврон). Похоронил ее Авраам в пещере Махпела, о чем уже говорилось выше. По преданию, смерть Сарры наступила после того, когда Исаак рассказал ей о попытке отца принести его в жертву.

Кроме Сарры к числу прародительниц евреев относятся также Ревекка и сестры Лия и Рахиль.

Ревекка – жена Исаака (Быт. 24: 67). Она была родной сестрой Лавана, дочери которого Лия и Рахиль позже стали женами её сына Иакова. Почти двадцать лет Ревекка не имела детей, а затем родила близнецов – Иакова и Исава. И так уж случилось, что чувства родителей к сыновьям разделились: «Исаак любил Исава, потому что дичь его была по вкусу его; а Ревекка любила Иакова» (Быт. 25: 28). Из-за этой любви богобоязненная Ревекка совершила грех: она помогла Иакову обманным путем получить благословение Исаака, которое предназначалось его первенцу Исаву (Быт. 27). Впоследствии Ревекка была вынуждена спасать Иакова от мести Исава, дав ему следующий совет: «Встань, беги к Лавану, в Харан; и поживи у него несколько времени, пока утолится ярость брата твоего» (Быт. 27: 43–44). О времени смерти Ревекки ветхозаветные книги не пишут. Но сообщают, что после смерти она была похоронена в пещере Махпеле (Быт. 49: 31).

Лот с дочерьми. Художник Х. Гольциус. 1616 г.

Лия и Рахиль – старшая и младшая дочери Лавана. Лия не отличалась особой красотой и была слаба глазами, поэтому обманным путем Лаван и выдал ее за Иакова. Но зато Господь благословил ее особенным чадородием: Лия родила шестерых сыновей, а также дочь Дину. Когда скончалась Лия, в Библии не говорится, но похоронена она, как и ближайшие ее родственницы, в священной Пещере Махпеле.

Рахиль – младшая дочь Лавана и любимая жена Иакова. Чтобы жениться на ней, он отработал у Лавана 14 лет. В Библии сказано, что Рахиль была «красива станом и красива лицом» (Быт. 29: 17), однако у нее долго не было детей. Хотя от Иакова появились дети и у ее служанки, и у старшей сестры Лии (Быт. 30: 4—21). Наконец, «вспомнил Бог о Рахили» и родила она Иосифа (Быт. 30: 22–24), затем – Вениамина. Но во время родов Рахиль умерла. Погребена она также в пещере Махпеле.

Конечно, обо всех женщинах Ветхого Завета рассказать невозможно. Что же касается наиболее известных из них – прародительниц евреев Сарры, Ревекки, Лии и Рахиль, то при определении их историчности должно существовать два подхода. Так, если предполагать, что Авраам, Исаак и Иаков являются реальными личностями, то с высокой долей вероятности таковыми можно считать и их жен. Если же придерживаться противоположной точки зрения, то, соответственно, и прародительниц евреев тоже необходимо относить к легендарным персонажам Библии.

Что же касается других женщин Ветхого Завета, то с их историчностью у исследователей еще больше проблем. По крайней мере, документальных данных о том, что они являлись реальными личностями, у специалистов нет.

Прежде чем говорить об инцесте, или кровосмешении в Ветхом Завете, наверное, следует дать определение этому понятию. Итак, инцест – это брак или половая связь ближайших кровных родственников: родителей и детей, брата и сестры и т. д.

Обычно кровосмесительные отношения в большинстве обществ наказуемы. Особенно жестко пресекался инцест среди израильтян. Например, в 6-м стихе 18-й главы книги Левит сказано: «Никто ни к какой родственнице по плоти не должен приближаться с тем, чтобы открыть наготу» (Лев. 18: 6). И в этой же главе перечисляются родственники, которые должны подчиняться этому повелению. Например, о сестре в Библии говорится следующее: «Наготы сестры твоей, дочери отца твоего или дочери матери твоей, родившейся в доме или вне дома, не открывай наготы их» (Лев. 18: 9). Понятно, что под открытием наготы имеются в виду интимные отношения.

Правда, в некоторых случаях инцест не преследовался общественной моралью. Например, когда мужчина и женщина были единственной парой на земле. Это, как легко понять, касалось детей Адама и Евы. Или же, когда возникала необходимость продления рода человеческого после «конца света» или других аналогичных катастроф. Можно подумать, что к этой норме можно отнести и случай с Лотом и его дочерями. Однако, как выясняется, это не так.

Именно с этого библейского события мы и начнем более подробный разговор об инцесте в Ветхом Завете. Но для начала вспомним историю с гибелью городов Содома и Гоморры, которая описана в 19 главе Бытия.

После катастрофы, как известно, Лот попал в город Сигор, который был сохранен Богом специально для него и семьи его. Но вскоре Лот покинул город.

«И вышел Лот из Сигора и стал жить в горе, и с ним две дочери его, ибо он боялся жить в Сигоре. И жил в пещере, и с ним две дочери его.

И сказала старшая младшей: отец наш стар, и нет человека на земле, который вошел бы к нам по обычаю всей земли; итак напоим отца нашего вином, и переспим с ним, и восставим от отца нашего племя.

И напоили отца своего вином в ту ночь; и вошла старшая и спала с отцом своим: а он не знал, когда она легла и когда встала.

На другой день старшая сказала младшей: вот, я спала вчера с отцом моим; напоим его вином и в эту ночь; и ты войди, спи с ним, и восставим от отца нашего племя.

И напоили отца своего вином и в эту ночь; и вошла младшая и спала с ним; и он не знал, когда она легла и когда встала.

И сделались обе дочери Лотовы беременными от отца своего, и родила старшая сына, и нарекла ему имя: Моав. Он отец Моавитян доныне. И младшая также родила сына, и нарекла ему имя: Бен-Амми. Он отец Аммонитян доныне» (Быт. 19: 30–38).

Итак, в этом отрывке рассказывается о кровосмешении, которое по еврейским законам каралось смертью. В Талмуде инцест тоже относится к трем из тягчайших грехов, наряду с убийством и идолопоклонством.

Что же касается ветхозаветной истории с Лотом и его дочерями, то этот грех в Библии получил суровую оценку: моавитяне – потомки Моава и аммонитяне – потомки Бен-Аммистали являются языческими народами, а значит, врагами Иудеи. Таким образом, Библия в данном случае не только не оправдала инцест, но и жестоко его осудила. «Аммонитянин и Моавитянин не может войти в общество Господне, и десятое поколение их не может войти в общество Господне во веки» (Втор. 23: 3).

Трудно объяснить такое жестокое наказание для этих народов. Ведь кровосмешение в семье Лота произошло еще до того, как появились законы Моисея…

На своей сводной сестре Сарре женился и ветхозаветный патриарх Авраам. «Да она и подлинно сестра мне; она дочь отца моего, только не дочь матери моей; и сделалась моею женою» (Быт. 20: 12). И вообще в роду Авраама близкородственные браки становятся чуть ли не постоянным явлением. Действительно, сын Авраама Исаак женился на своей единокровной племяннице Ревекке. От этого брака появились на свет близнецы Исав и Иаков (Быт. 25: 25–26). Исав тоже не отступил от семейной традиции и взял в жены дочь своего родного дяди Измаила – двоюродную сестру Махалафу (Быт. 28: 9). А брат Исава – Иаков женился даже на двух родственницах: его женами стали родные сестры Рахиль и Лия, дочери Лавана, брата Ревекки – матери Иакова: то есть они приходились ему двоюродными сестрами (Быт. 29: 10, 21–23, 27–28).