или, как некоторые предполагают, зал или павильон Венеры в императорском дворце, и неизвестно, существовал ли этот храм Венеры на Палатине раньше. Может быть, по неуверенному предположению некоторых, Брут назвал Красса «Венерой Палатинской» в связи с существованием там этого храма в то время. — О богатом доме Луция Лициния Красса на Палатине Плиний упоминает и в XVII, 6, где говорит о 4 колоннах (и 6 лотосовых деревьях; в XXXVI, 114 указано также 6 колонн, а у Валерия Максима, IX, 1, 4, — 10 колонн и 10 деревьев), привезенных Крассом для украшения сцены театра во время игр, устроенных им, когда он был эдилом; затем Красс поставил эти колонны в атрии своего дома, в то время как ни в одном общественном здании еще не было никаких мраморных колонн. Красс был курульным эдилом предположительно между 105 и 103 гг. до н.э. (с Квинтом Муцием Сцеволой) и устроил великолепные игры.

Это — первое свидетельство появления мрамора в Риме (конец II в. до н.э.), хотя оно не принимается так буквально. До второй половины II в. до н.э. в центральной Италии (в том числе и в Риме) ни в архитектуре, ни в скульптуре мрамор не применялся. До этого были только некоторые привозные мраморные скульптуры. После завоевания Амбракии в 189 г. до н.э. (см. в примеч. 2 к XXXV, 66) и особенно после завоевания всей Греции в 146 г. до н.э. в Рим было привезено большое количество мраморных статуй и других произведений искусства, и Портик Метелла (см. примеч. 3 к XXXIV, 31), в котором находилась коллекция этих произведений, построенный в это время, был, как считают, построен частично из мрамора. В первой половине I в. до н.э. применение привозного мрамора в строительстве общественных зданий становится более обычным (см., напр.: XXXVI, 45 — Сулла; XXXVI, 5 — Скавр, 58 г. до н.э.). В середине I в. до н.э. был открыт и начал широко применяться местный италийский «лунский» (каррарский) мрамор (см. примеч. 4 к XXXVI, 14), но привоз мрамора продолжался. О различных видах мрамора для скульптуры и архитектуры говорится ниже.

Гиметтский мрамор (с горы Гиметт — в 8 км к юго-востоку от Афин) — тонкозернистый, слабого синевато-серого цвета, с параллельными серыми полосками различной интенсивности, главным образом применялся в архитектуре (для колонн, архитравов и т. д.). Есть и белые разновидности гиметтского мрамора, похожие на пентелийский. Пентелийский мрамор (с Пентелийской горы — в 14-15 км к северо-востоку от Афин) — белый, но при продолжительном воздействии атмосферы цвет становится золотисто-желтым, придающим камню особое благородство; широко применялся и в архитектуре (Парфенон, Пропилеи), и в скульптуре (Фидий, Пракситель), самый знаменитый мрамор для скульптуры в римское время.

4681

Плиний пишет при Веспасиане (69—79 гг. н.э.), который происходил не из аристократии, а из средних слоев, и, в отличие от своих предшественников, не любил роскошный образ жизни, был очень экономным, тем более, что ему приходилось укреплять очень расшатанное положение государства. Веспасиан обновил состав сената в основном представителями италийских городов и провинций, и при нем образ жизни высшего сословия стал более простым. Ср. ниже, начало § 117.

4682

Дипойн и Скиллид во всех других источниках также упоминаются всегда вместе (самый ранний из этих сохранившихся источников — Плиний). По той традиции, которую передает Плиний, Дипойн и Скиллид родились на острове Крите, еще во время могущества мидийцев и до воцарения Кира над персами, то есть ок. 50 олимпиады (580—577 гг. до н.э.). Мидийское царство (в северо-западной области Иранского нагорья) при Киаксаре (625—584 гг. до н.э.) превратилось в великую державу. Кир II Великий, или Старший, из персидской династии Ахеменидов, основатель персидской державы, стал царем Персии в 558 г. до н.э. В 550 г. Кир покорил Мидию, затем завоевал Парфию, а в 546 г. — Лидию (последним лидийским царем был Крез — 560—546 гг. до н.э.), греческие города Малой Азии, в 539 г. — Вавилон, и многие другие страны, включив их все в качестве сатрапий в Ахеменидскую державу. Таким образом, сообщение Плиния о 50 олимпиаде вполне совпадает с историческими фактами. Этой традиции соответствует и сообщение армянского историка Моисея Хоренского (Мосеса Хоренаци; его относят ко времени от V и до начала IX вв. н.э.), который пишет (История Армении Моисея Хоренского, II, 12, М., 1893; см.: Овербек, № 326), что Арташес (= Кир?) взял в плен лидийского царя Креза, и попавшие к нему в Азии медные, покрытые золотом, статуи Артемиды, Аполлона и Геракла отправил в Армению, чтобы их поставили в Армавире (столице Армении); жрецы из рода Вагуни поставили статуи Аполлона и Дианы в Армавире, а мужественную статую Геракла, выполненную критянами Скиллидом и Дипойном, сочтя ее за изображение Ваагна, родоначальника их рода, после смерти Кира поставили в своем селении Аштишате в области Тарон. Другая традиция отражена в сообщении Павсания, который, упоминая о статуе Афины в храме Афины в Клеонах, работы Скиллида и Дипойна, передает, что они были, как утверждают одни, учениками Дедала, а по утверждению других, Дедал женился на женщине из Гортины (на Крите), и от нее у него родились Дипойн и Скиллид. Дедал (см. ниже, § 85) — легендарный скульптор, бежавший из Афин (после совершенного им убийства) на Крит к царю Миносу (т. е. до Троянской войны). Таким образом, по этой традиции Дипойн и Скиллид относятся ко времени на много веков раньше, чем по традиции, переданной у Плиния (правда, некоторые считают, что они были сыновьями не мифического Дедала, а другого, действительно существовавшего; нужно еще учесть, что легендарному Дедалу приписывались все самые архаические произведения). Критскими скульпторами называет их и Клемент Александрийский (см. ниже). О мраморных произведениях Дипойна и Скиллида говорит только Плиний (не называя другого материала). Кедрен, византийский автор компилятивной истории (XI в.) упоминает (см.: Овербек, № 327) находившуюся в Константинополе статую Афины Линдии в 4 локтя из камня смарагда, работы скульпторов Скиллида и Дипойна, которую некогда тиран (= фараон) Египта Сесострис послал в дар линдскому (Линд — город на острове Родосе) тирану Клеобулу. Здесь, по всей видимости, имеется в виду фараон Сесострис III (XIX в. до н.э.); Клеобул — один из семи греческих мудрецов (VII—VI вв. до н.э.). Это сообщение Кедрена считается не заслуживающим доверия. Павсаний (II, 22, 5) сообщает, что в Аргосе в храме Диоскуров находятся статуи Диоскуров (см. примеч. 7 к XXXIV,