лунскому мрамору Август мог сказать, что он принял Рим кирпичным, а оставляет мраморным (см.: Светоний, Август, 28). Но и в это время и впоследствии различные виды мрамора продолжали ввозиться в Рим из Греции и из других мест (для скульптуры и архитектуры).

4692

Подобную историю (выломанная глыба оказалась головой Паписка — см. примеч. 16 к XXXV, 144) скептически передает Цицерон (О гадании, I, 23 и II, 48-49) как о происшедшей в хиосских каменоломнях (в рукописях Плиния слово «паросский» искажено).

4693

83 олимпиада — 448—445 гг. до н.э. 1 олимпиада — 776—773 гг. до н.э. 83 олимпиады составляют 332 года. Плиний говорит «приблизительно», потому что для точной цифры следовало бы указать год олимпиады. О Фидии см. примеч. 1 к XXXIV, 54. Выше, в § 11, Плиний, не зная имен скульпторов по мрамору до Мелана, Дипойна, Скиллида, предполагает, что начало скульптуры в мраморе относится ко времени первых (или первой) олимпиад. Начало скульптуры в бронзе Плиний, как кажется, связывает с Фидием и Поликлетом (см.: XXXIV, 49, 54, 56); см. также: XXXV, 54 и 153, но см., напр., примеч. 1 к XXXIV, 83 (о Теодоре). Начало живописи Плиний определяет по Панену и Фидию (83 олимпиада, см.: XXXV, 54), но сам же относит живописца Буларха ко второй половине VII в. до н.э. (XXXV, 55), а живописцев-монохроматистов к еще более раннему времени (XXXV, 56).

4694

О некоторых мраморных произведениях Фидия известно по другим источникам. Павсаний (I, 14, 7) сообщает о культовой статуе Афродиты Урании (Небесной) Фидия, из паросского мрамора, в храме Афродиты Урании в Афинах (построенном при Перикле), в деме Мелита. Предполагают, что Фидий создал ее после посвящения Парфенона (438 г. до н.э.). Павсаний упоминает (IX, 10, 2) мраморного Гермеса Фидия в Фивах (в Беотии). Кедрен (XI в.) упоминает о мраморной («из белого камня») статуе Зевса работы Фидия в Константинополе (см.: Овербек, № 774). Некоторые приписывают Фидию мраморные статуи, приписываемые Алкамену и Агоракриту (см. ниже. § 16-17 с примеч. 1). Аристотель (Никомахова этика, 1141а 10) называет Фидия даже λιθουργός — «скульптором по мрамору (камню)». Подобным же образом определяют Фидия и некоторые другие источники. Считают, что мраморные рельефы Парфенона созданы ио рисункам или моделям Фидия разными художниками, а часть этих рельефов выполнена самим Фидием. Неизвестно, о какой именно Афродите (Венере) исключительной красоты говорит здесь Плиний (ср. это же выражение об Афине в XXXIV, 54). Некоторые полагают, что она идентична с «Афродитой в Садах» Алкамена (см. ниже, § 16). Делаются различные попытки идентифицировать ее в сохранившихся копиях (соединяя сохранившиеся отдельно тела и головы).

О Постройках Октавии см. в примеч. 3 к XXXIV, 31 (см. также примеч. 6 к XXXVI, 35).

4695

Афродита в Садах (греч.).

4696

Алкамен — по Плинию, афинянин (ср. также ниже, § 17, где он назван «своим» для афинских граждан). В словаре «Суда» (под словом «Алкамен») он назван лемносцем, т. е. с острова Лемноса, а у Цеца (Хилиады, VIII, 340 слл.) — «островитянином». Обычно считают, что Алкамен мог быть сыном одного из афинских клерухов на Лемносе (см. в примеч. 6 к XXXIV, 54). Но следует учесть, что афинские клерухи были отправлены на Лемнос между 452 и 448 гг. до н.э., когда Алкамен, по всей видимости, уже должен был учиться у Фидия, хотя этот вопрос связан с решением датировки Алкамена (см. ниже). Некоторые полагают, что художнику, за его выдающиеся заслуги, были дарованы права афинского гражданства. Предполагают также, что в словаре «Суда» он назван лемносцем (Λήμνιος) вместо Λίμνιος («лимниец») — по названию Λίμναι («Лимны»), района в Афинах (в позднегреческом η и ι произносились одинаково как «и»), но такое обозначение человека по району, а не по дему, было бы, как кажется, исключением. В XXXIV, 49, относя Фидия к 83 олимпиаде (448—445 гг. до н.э.), Плиний говорит, что в это же время соперниками Фидия были Алкамен и другие, т. е., как будто, относит акме Алкамена тоже к 83 олимпиаде. Здесь (XXXVI, 16-17) и в XXXIV, 72 он называет Алкамена учеником Фидия, — следовательно, Алкамен должен быть младшим современником Фидия. Павсаний (IX, 11, 6) сообщает, что Фрасибул и его приверженцы-демократы (эмигрировавшие в Фивы при установлении тирании Тридцати в Афинах) после низвержения ими тирании (в 403 г. до н.э.) посвятили в храме Геракла в Фивах (в Беотии) колоссальный рельеф с изображением Афины и Геракла, из пентелийского мрамора, работы Алкамена, так как они отправились в поход против тирании — из Фив. Отсюда видно, что Алкамен работал еще после 403 г. до н.э., и эта дата сейчас принимается как самая поздняя для Алкамена. По содержанию рельефа можно предположить, что он был выполнен Алкаменом специально для этой цели (т. е. что он еще действительно жил в это время): Геракл родился в Фивах, и, по-видимому, это изображение символизировало союз Афин и Фив, поскольку Фивы были заинтересованы в восстановлении демократии в Афинах и помогали афинским демократам в свержении тирании, и Фрасибул, после восстановления демократии, старался установить согласие между Афинами и Фивами. Но, с другой стороны, Павсаний, описывая храм Зевса в Олимпии, говорит (V, 10, 8), что скульптурные работы на переднем (восточном) фронтоне храма выполнены Пеонием из Менды, а на заднем (западном) фронтоне — Алкаменом, жившим в одно время с Фидием и считавшимся вторым после него в ваянии (на этом фронтоне изображена битва лапифов с кентаврами). Найденные при раскопках фронтоны этого храма подтверждают правильность описания Павсания. Но по стилю оба фронтона признаются принадлежащими одному художнику (условно называемому «Мастер Олимпии»), причем этот стиль отличается от стилей и Пеония и Алкамена, поэтому, как считают, авторами этих фронтонов не могли быть ни Пеоний, ни Алкамен. Ошибка Павсания в атрибуции восточного фронтона Пеонию объясняется следующим образом. Павсаний (V, 26, 1) сообщает, что дорийские мессеняне (Мессения — юго-западная область Пелопоннеса), получившие некогда от афинян Навпакт (портовый город на юге Средней Греции; после Третьей Мессенской войны мессенян со спартанцами, 464—455 гг. до н.э., часть мессенян получила от Спарты свободный выход из Пелопоннеса и поселилась в отданный им афинянами Навпакт), посвятили в Олимпии Нику на колонне, работы Пеония из Менды, на средства от военной добычи. Перед храмом была найдена эта статуя (поврежденная) крылатой Ники с