и Афинид работали также на соседних островах и что произведения их отца Архерма находились также на Делосе и на Лесбосе (Лесбос — эолийский остров к северу от Хиоса. Делос — самый маленький остров Киклад, к юго-западу от Хиоса, знаменитое священное место, где родились Аполлон и Артемида). На Делосе в 1880 и 1881 гг. были найдены два мраморных фрагмента, составляющих часть базы, с надписью, но и сохранившийся текст читается не полностью (текст восстанавливают в три строки гекзаметра). В этой надписи, датируемой VI в. до н.э., есть имена Миккиада (читается первая половина имени), Архерма (без первой буквы) и Мелана (не читается середина имени), а также слово «хиосцы» (и некоторые другие слова). Более всего склонны считать, что это — сигнатура Архерма, сына Миккиада. По самому тексту нельзя определить, был ли Миккиад соавтором Архерма или посвятителем. Нельзя даже утверждать, вопреки уверенности многих, что Миккиад здесь обозначен, во всяком случае, как отец Архерма. На одной фрагментарной базе (из паросского мрамора) с острова Пароса также есть имя «Миккиад», но полагают, что он здесь обозначен как посвятитель. Отсюда, как полагают, и было сделано ошибочное заключение о том, что Миккиад был скульптором. Однако если Миккиад действительно был скульптором, как допускают те же исследователи, то он должен относиться ко времени ок. 600 г. до н.э. (этим временем датируются два торса с Хиоса); Архерма, его предполагаемого сына, относят к первой половине VI в. до н.э. (см. ниже). Еще более сложен вопрос с Меланом. В этой надписи с Делоса имя Мелана встречается в выражении «отеческий город Мелана», которое все считают перифразой, обозначающей город Хиос. Мелан — сын Посейдона и хиосской нимфы, один из мифических предков хиосцев. Его считают основателем (героем-эпонимом) города Хиоса, хотя это не очень ясно. Все исследователи считают, что это выражение неправильно было понято в смысле «город отца Мелана» и отсюда было сделано заключение, что Мелан был отцом Миккиада и дедом Архерма и что он тоже был скульптором. Но само сообщение Плиния о времени жизни скульптора (пусть даже предполагаемого) Мелана интерпретируется противоречиво. Слова Плиния «Когда были они (т. е. Дипойн и Скиллид), уже был на острове Хиосе скульптор Мелан» понимают в том смысле, что Мелан был современником Дипойна и Скиллида, которых Плиний относит к 50 олимпиаде (580—577 гг. до н.э.). Латинский текст «Cum hi essent, iam fuerat in Chio insula Melas scalptor» можно формально понимать так, поскольку здесь соблюдена грамматическая последовательность времен: плюсквамперфект fuerat в главном предложении и имперфект essent в придаточном выражают одновременность. Но по слову iam («уже») и по всему контексту видно, что Плиний относил Мелана ко времени до Дипойна и Скиллида (здесь можно было бы перевести «уже раньше был»). Плиний, относя правнуков Мелана к 60 олимпиаде (540—537 гг. до н.э.), не мог здесь же относить четыре поколения скульпторов (Мелан — Миккиад — Архерм — Бупал и Афинид) к отрезку времени в 10 олимпиад, т. е. в 40 лет. К тому же, Плиний пытается доказать, что искусство скульптуры в мраморе существовало задолго до Дипойна и Скиллида: «Так что если вести их семью по родословной назад до прадеда, то окажется, что происхождение этого искусства совпадает с началом олимпиад» (ср. ниже, § 15). Многие по этому предложению считают, что Плиний относил Мелана к 1 олимпиаде (776—773 гг. до н.э.), и даже делают заключение, что Плиний считал не по поколениям в 33 года, как обычно, а по времени целой жизни в 60 лет (но и в таком случае Мелан должен относиться к 15 олимпиаде, а не к 1). В действительности, по всей видимости, Плиний совсем не указывает время жизни Мелана, предоставляя высчитать его по времени жизни правнуков Бупала и Афинида, т. е. исходя из 60 олимпиады. Таким образом, Плиний не считал Мелана родоначальником этой семьи скульпторов, а предполагал другого родоначальника, жившего во время первых олимпиад (т. е. «вести их семью по родословной назад до прадеда» означает проследить родословную от Мелана; таким образом, поскольку поколение в 33 года составляет чуть больше 8 олимпиад, то время от Бупала и Афинида до прадеда Мелана и составит около 60 олимпиад, т. е. прадед Мелана действительно должен относиться ко времени первых олимпиад).

Архерм признается без всякого сомнения скульптором, вероятно, первым представителем, и, может быть, основателем, хиосской школы. Помимо указанной выше сигнатуры Архерма, найденной на Делосе, Архерм упоминается в схолиях к Аристофану (Птицы, 537), где говорится, что Нику впервые создал крылатой, по утверждению некоторых, Архерм, отец Бупала и Афинида. В 1877 г. на Делосе, поблизости от базы с сигнатурой Архерма (см. выше), была найдена архаическая женская крылатая статуя из паросского мрамора, которую по стилю датируют серединой VI в. до н.э. Ее считали Артемидой, или Никой, или Иридой и т. д., но сейчас ее обычно считают Никой. По мнению большинства, база с сигнатурой Архерма относится к этой статуе, и, таким образом, эта статуя (предполагаемой) Ники приписывается Архерму. Некоторые возражают против того, что база относится к статуе, но другие (нижняя часть статуи не сохранилась) доказывают, что она может относиться к статуе. Кроме того, сигнатура с именем Архерма найдена на афинском Акрополе (в так называемой «персидской свалке» или «мусоре», слое до 480 г. до н.э.). Несмотря на несколько более поздний характер этой надписи, считают, что нет оснований приписывать ее какому-то другому более позднему, одноименному скульптору из этой же семьи. Таким образом, по всем данным, Архерма относят к первой половине или к середине VI в. до н.э.

Бупал и Афинид названы сыновьями Архерма также в схолиях к Аристофану (см. выше). Плиний относит их ко времени Гиппонакта (см. о нем в след. примеч.), к 60 олимпиаде (540—537 гг. до н.э.). Эта дата, указанная здесь Плинием для Гиппонакта, принята как наиболее достоверная (в «Паросской хронике» указывается для Гиппонакта третий год 59 олимпиады = 542 г. до н.э.; остальные сведения очень расходятся). Бупала и Афинида с уверенностью относят ко второй половине VI в. до н.э., что соответствует и принятой датировке их отца Архерма. Афинид у Плиния и в некоторых других источниках упоминается всегда вместе с Бупалом, тогда как Бупал иногда упоминается один. По-видимому, они работали преимущественно вместе. Павсаний (IV, 30, 4-6), рассуждая о том, что у Гомера нет еще представления о Тихе (Счастье, Удача) как о самой могущественной из богов в делах людей, говорит, что Бупал, искусный архитектор и скульптор, создавая для жителей