относящейся к ней базой (трехгранной, высотой в 9 м) с надписью, в которой говорится, что «Мессеняне и навпактяне посвятили (эту статую) Зевсу Олимпийскому как десятую часть добычи от врагов» (о какой именно войне идет речь, точно неизвестно, это вопрос сложный, но предполагаемую войну датируют 425 г. до н.э.). Под этим посвящением более мелкими буквами написано (сигнатура Пеония): «Сделал Пеоний из Менды. Он одержал победу и в выполнении акротериев на храме». В нижней части базы — надпись позднего времени (ок. 140 г. до н.э., договор между спартанцами и мессенянами). Ошибка Павсания, или его источника, как считают, возникла из чтения этой надписи: в эллинистическое время слово «акротерий», прежде обозначавшее только скульптурные украшения на крыше храма, стало употребляться также для обозначения всего фронтона (см. примеч. 6 к XXXV, 152). По такой ошибке и был приписан восточный фронтон храма Пеонию. (Сам Павсаний обозначает фронтон другим словом — αετός.) В V, 10, 4 Павсаний говорит, что на краях крыши храма Зевса в Олимпии стоят позолоченные чаши, а на самой середине верхушки крыши (над фронтоном) стоит Ника, тоже позолоченная, но не называет автора. Может быть, автором этих акротериев был Пеоний, судя по приведенной надписи. Сохранившиеся (найденные в раскопках) акротерии, как считают, более всего соответствуют стилю Пеония, и напротив, найденная статуя Ники (с надписью), о которой говорилось выше, по стилю очень отличается от фронтонов, которые датируют временем ок. 465 г. до н.э. Труднее обстоит с объяснением атрибуции западного фронтона Алкамену. На этом фронтоне (найденном при раскопках) три угловые лежащие фигуры женщин сделаны из другого (пентелийского) мрамора и иначе, чем остальные фигуры Кентавромахии (изображенной на этом фронтоне). Одни считают, что украшения фронтона остались незаконченными и были поручены Алкамену (три упомянутые женские фигуры), и отсюда заключают, что Алкамен был старшим современником Фидия и что было два Алкамена — старший, работавший в Олимпии ок. 465 г. до н.э., и младший, ученик Фидия, скульптор второй половины V в. до н.э. Другие возражают против такого раздвоения и считают, что эти угловые женские фигуры были восстановлены Алкаменом позднее, предполагая, что они были разрушены, может быть, от землетрясения, и подчеркивая, что стиль этих фигур (хотя они выполнены с некоторой схематической и типологической близостью к разрушенным оригиналам) действительно более поздний, чем стиль остальных фигур фронтона, и может быть сближен с стилем тех произведений, которые современная критика приписывает Алкамену, и, таким образом, отрицают деятельность Алкамена в Олимпии в 465 г. до н.э. и признают одного Алкамена, ученика Фидия, относя его ко второй половине V в. до н.э. Неправильно интерпретируется другое сообщение Павсания (I, 1, 5), который говорит, что по дороге из Фалера (старый порт Афин) в Афины есть храм Геры без дверей и крыши, разрушенный Мардонием, а статуя (культовая) Геры, которая там находится сейчас, — работы, как говорят, Алкамена, поэтому Мардоний не мог повредить ее. Т. е. Павсаний хочет сказать, что эта статуя Геры Алкамена была поставлена в храме после его разрушения, и именно поэтому персы не могли погубить ее, а погубили прежнюю статую (см.: X, 35, 2, где Павсаний говорит, что эллины намеренно не восстанавливали некоторые разрушенные персами храмы, оставляя их в таком виде как вечный памятник, и, в частности, называет этот храм Геры). Но некоторые интерпретируют этот текст Павсания так, будто статуя работы Алкамена находилась в храме до его разрушения Мардонием (персидский полководец, возглавлявший поход персов в 490 г. до н.э.), и отсюда тоже заключают, что было два Алкамена.

Кроме указанных выше произведений Алкамена и бронзовой статуи, о которой говорит Плиний (см.: XXXIV, 72 с примеч. 2), в источниках упоминается и много других. Павсаний (VIII, 9, 1) упоминает статую Асклепия работы Алкамена в Мантинее (город в Аркадии в Пелопоннесе), не называя материала. Остальные его произведения упоминаются в Афинах, как и говорит Плиний («произведений которого в Афинах очень много в храмах»): Геката Эпипиргидия у храма Бескрылой Ники, на афинском Акрополе (Павсаний, II, 30, 2; Павсаний говорит, что, как ему кажется, Алкамен первым создал Гекату трехликой. Название «Эпипиргидия» (Стоящая у башни) было дано оттого, что она стояла у храма Бескрылой Ники, находившегося на башне — «пиргос» — Акрополя); Арес в храме Ареса на Агоре (Павсаний, I, 8, 4; его предположительно идентифицируют в так называемом Аресе Боргезе, копии, находящейся в Лувре и в других музеях); культовое хрисоэлефантинное изображение Диониса в одном из двух храмов около Театра (Павсаний, I, 20, 3; Дионис был изображен бородатым, сидящим на троне; по остаткам фундамента для статуи высоту статуи определяют ок. 6 м); бронзовая культовая статуя Гефеста в храме Гефеста (Цицерон, О природе богов, I, 30; Валерий Максим, VIII, 11, ext. 3; Павсаний, I, 14, 6, говорит о двух культовых статуях в храме Гефеста — статуе Гефеста и стоящей рядом с ним статуе Афины, не называя автора, но полагают, что автором статуи Афины был также Алкамен). В 1903 г. в Пергаме и в 1928 г. в Эфесе (в Малой Азии) были найдены гермы (см. в примеч. 2 к XXXVI, 28 и в примеч. 7 к XXXVI, 33) с надписями, указывающими, что это Гермес Пропилайос (Стоящий у ворот) Алкамена. Это — копии II в. н.э. Эти и другие найденные копии возводят к одному оригиналу, и считают, что оригиналом был тот Гермес Пропилайос, стоявший у самого входа в афинский Акрополь, о котором упоминает Павсаний (I, 22, 8), не называя автора. — Мнение о том, что Павсаний не называет автора, основано на исправлении текста. По сохранившемуся тексту ясно, что здесь Павсаний считает и Гермеса и Харит произведениями философа Сократа (см. примеч. 6 к XXXVI, 32). На пергамской копии гермы кроме посвятительной надписи есть еще изречение «Познай самого себя». Буске (J. Bousquet. Inscriptions de Delphes. BCH, LXXX, № 2, 1956, pp. 565-579 — эта часть статьи посвящена вопросу об оформлении и месте этого и других изречений у входа в храм Аполлона в Дельфах) возражает против исправления текста и для объяснения ошибки Павсания предлагает следующую гипотезу. Он предполагает, что на Гермесе Пропилайосе в Пропилеях не было сигнатуры Алкамена, но было это изречение. С IV в. до н.э. оно тесно связывалось с именем Сократа, стало как бы «Сократовским» изречением; позднейшие, не очень сведующие гиды восприняли это изречение как скрытую «сигнатуру» философа Сократа и приписали произведение ему, а Павсаний поверил в это (поэтому понятно, почему Павсаний говорит здесь же