надолго или навсегда, вели торговлю и служили в египетской армии. В одной из записей XIII века на папирусе обнаружен исторический факт добровольного ухода из Египта небольшой группы израильтян; вторым фактом было насильственное изгнание другой группы израильтян. Возможно, исторически это были незначительные факты – доказать это нельзя. Но авторы Библии писали не историческую, а религиозную правду. К древнему тексту Библии надо подходить особо, уметь читать его «изнутри». Если вникнуть в этот текст глубоко, то видно, что авторы создали изумительную по моральной глубине и художественной выразительности историю.

Руководитель Исхода Моисей (предположительно, XIII–XII века до н. э.) стал самым важным пророком в истории и религии еврейского народа. Он описан как избранник Бога, услышавший Его голос. Этот голос сказал ему, что он избран для спасения своего народа. Выводя евреев из египетского плена, Моисей сорок дней постился на горе Синай и спустился вниз, неся каменные доски (скрижали) с написанными первыми законами евреев. Но он обнаружил, что в нарушение основного правила религии, люди без него стали молиться идолу – «золотому тельцу». В гневе на нарушителей Моисей даже разбил две доски с записями. Бог потом дал ему их во второй раз, но только после второго сорокадневного поста. Это мифологическое описание тоже носит фольклорный характер.

Ничего подтверждающего существование Моисея и его пути из Египта в Ханаан пока не обнаружено. Авторы Библии использовали в истории о нем некоторые существовавшие ранее поэтические источники. В возрасте трёх месяцев он был спасён от массового убийства еврейских младенцев: родители пустили его плыть в плетёной корзине по протоку Нила. Там, в воде, его нашла дочь фараона, усыновила и дала ему имя Моисей – египетского происхождения (оно означает «спасённый из воды»). Она воспитала Моисея египетским аристократом. Подобная история была описана ранее в шумерском предании о Гильгамеше и в мифе о младенцах Реме и Ромуле, основателях Рима, в римской мифологии.

По описанию в Библии, Моисей был полон сомнений и даже перед лицом самого Бога старался отказаться от избрания на миссию руководства, но Бог настоял на своём. В этом конфликте показано очеловечивание Бога, хотя Он и способен иногда прикрываться горящим кустом. Его мотивации, поступки и поведение – чисто человеческие.

Десять раз Моисей добивался у фараона: «Отпусти народ мой» и получал отказ. После каждого отказа Бог насылал на Египет «казни египетские» – ухудшения условий жизни. И фараону пришлось согласиться. В этой части Книги Исход её авторы приводят такой эпизод: Бог дал евреям совет – накануне бегства одолжить на время у египтян побольше ценностей, золотых и серебряных блюд, и бежать с ними. Это говорит о тесных отношениях между евреями и египтянами, не характерных для отношений рабов и хозяев. А может быть, Бог хотел проучить египтян за притеснения евреев? Или это простое «очеловечивание» Его мыслей и поступков?

Бегство еврейского народа из Египта оказалось тяжёлым и опасным. Когда они убежали, обманутые ими египтяне кинулись вдогонку, чтобы вернуть дорогие вещи. И вдруг путь бежавшим преградили воды Красного моря. Но Бог сотворил одно из самых своих поразительных чудес: перед евреями воды моря отхлынули, а когда они прошли на другой берег, а следом побежали египтяне, воды опять нахлынули и потопили их.

Этот фантастический эпизод – предмет многих описаний и картин. Историки, геологи и геофизики много лет пытаются доказать, что нечто подобное могло произойти в одном из морских заливов или в одной из рек во время землетрясения. Скорее всего, авторы Библии показали этим чудом свою интерпретацию события – она выгодна для показа любви Бога к избранному им народу. Само событие было только стержнем, важнее было показать, что Бог помог народу спастись. Вымысел – но и религиозная правда.

Тяжёлые испытания выпали на их долю за сорок лет странствования от Египта до Земли Обетованной. Почему для этого понадобилось сорок лет? Даже в те времена для такого путешествия достаточно было нескольких месяцев. Этот выбранный авторами Библии срок подчёркивает мудрость идеи Бога и его пророка Моисея: за сорок лет странствования евреи, которые в Египте привыкли быть рабами, сменятся новыми поколениями; тогда они придут на свою землю новыми людьми – свободными от рабства.

Рис. 27-2. Статуя «Моисей» Микеланжело, изображающая его со скрижалями, полученными от Бога.

Как бы ни интерпретировать реальность Исхода и существования самого Моисея, вся сложная история и сам его образ описаны необычайно ярко и жизненно. Во всём мире об этом написаны тысячи исторических работ, книг, создано множество картин, скульптур и музыкальных произведений. В знаменитой скульптуре Микеланджело «Моисей» он представлен со скрижалями – заповедями, полученными от Бога, в его лице и позе выражено смешанное чувство решимости, сомнений, смелости и неуверенности (Рис. 27-2).

Основа Ветхого Завета – это сочетание морального кодекса с ранним и наиболее полным сводом исторических событий. Как любое литературно-историческое произведение Библия впитала в себя сюжеты, описанные ранее в мифологиях и эпосах других народов. Но мастерство авторов Библии в том, что они сохраняли только их основы – придав всем сюжетам другую мораль и более образное и яркое выражение.

В четырёх Книгах Царств Ветхого Завета описывается время правления первых царей в земле Израилевой – Саула, Давида и Соломона (приблизительно в 1000—900 гг. до н. э.). Едва ли не самые яркие образы библейских царей – это образы Давида и Соломона. Описания их жизней проходят через несколько книг Библии и, судя по стилю, созданы одним автором. Он представил в них историю раннего периода израильской цивилизации. Самые ранние источники этих описаний могли относиться к 900-м годам, то есть к периоду до существования «отца истории» грека Геродота. Книги Царств созданы с таким высоким историческим и литературным мастерством, что если бы их автор был известен, то его, а не Геродота, можно было бы считать «отцом истории».

В сознание еврейского народа истинность существования двух этих царей вошла так же прочно, как герои греческих мифов вошли в сознание греков. Предположительно, царь ДАВИД жил в 1060—970 гг. до н. э. Хотя о том времени существует много документальных памятников, но сведений о нём самом не осталось. Первая и самая известная история о Давиде – это легендарная победа над филистимлянским великаном Голиафом. Давид был простым пастухом, рыжеволосым 17-летним юношей невысокого роста, но сумел броском камня из пращи победить врага Голиафа, который, по описаниям, был выше двух метров. Этим Давид прославил себя. Царь Саул ревновал к его славе, но видел, что Бог был на его стороне. К тому же, Давид с