459 (237) Вытеснение коллективной психики было абсолютно необходимо для развития личности, ибо коллективная психология и личная психология в некоторой степени исключают друг друга. История учит нас, что всякий раз, когда психологическая установка приобретает коллективную ценность, возникает раскол. Нигде это не проявляется так очевидно, как в истории религии. Коллективная установка всегда представляет угрозу для индивида, даже когда она необходима. Она опасна, ибо легко подавляет все личные различия. Эта ее особенность вытекает из коллективной психики, которая сама является продуктом психологической дифференциации мощного стадного инстинкта в человеке. Коллективное мышление, коллективное чувствование и коллективное усилие относительно легки по сравнению с индивидуальным функционированием. Эта легкость таит в себе серьезную угрозу развитию личности через ослабление личной функции. Ущерб, нанесенный личности, компенсируется – в психологии компенсируется все – вынужденным союзом и бессознательной идентичностью с коллективной психикой.

460 (240) Существует опасность, что при анализе бессознательного коллективная и личная психика могут слиться воедино, что, как я уже отмечал, приводит к весьма печальным результатам. Последние наносят вред как жизнеощущению самого пациента, так и его близким, если он оказывает на них какое-либо влияние. Через свою идентификацию с коллективной психикой он будет неизбежно пытаться навязать требования своего бессознательного другим, ибо идентичность с коллективной психикой всегда приносит с собой чувство «богоподобия», которое полностью игнорирует все различия в психологии окружающих.

461 Наихудших ошибок такого рода можно избежать, если признать тот факт, что существуют психологические типы разной направленности и что их психология не может быть втиснута в рамки нашего собственного типа. Одному типу достаточно сложно понять другой тип; что же касается абсолютного понимания другой индивидуальности, то оно невозможно в принципе. Должное внимание к чужой индивидуальности не только желательно, но и абсолютно необходимо при анализе, если, конечно, мы не хотим мешать развитию личности пациента. Также следует отметить, что для представителя одного типа проявление уважения к свободе другого означает предоставление ему свободы действий, а для представителя другого – предоставление ему свободы мысли. При анализе этому следует уделить особое внимание в той мере, в какой это возможно. Чрезмерное желание понять и просветить так же бесполезно и вредно, как и отсутствие понимания.

462 (241) Коллективные инстинкты и фундаментальные формы мышления и чувствования, выявленные в ходе анализа бессознательного, являются для сознательной личности приобретением, которое она не может полностью ассимилировать без вреда для себя[200]. Таким образом, при практическом лечении крайне важно помнить о цели развития пациента. Ибо там, где коллективная психика принимается за личное достояние индивида или личное бремя, это приводит к искажению или перегрузке личности, с которыми очень трудно справиться. Посему необходимо проводить четкое различие между личным бессознательным и содержаниями коллективной психики. Это далеко не просто, ибо личность вырастает из коллективной психики и тесно связана с ней. По этой причине сложно сказать, какие именно содержания следует называть личными, а какие коллективными. Несомненно, архаические символы, которые мы часто обнаруживаем в фантазиях и сновидениях, суть коллективные факторы. Все базовые инстинкты и основные формы мышления и чувствования коллективны. Все, что люди считают универсальным, коллективно, равно как и все, что признается, обнаруживается, говорится и делается во всем мире. При ближайшем рассмотрении нельзя не удивляться, насколько наша так называемая индивидуальная психология на самом деле коллективна. Настолько, что коллективные элементы полностью затмевают индивидуальные черты. Однако поскольку индивидуация есть неизбежная психологическая необходимость, превознесение коллективного подсказывает нам, какое особое внимание должно быть уделено этому нежному растению под названием «индивидуальность», дабы оно не погибло, задушенное коллективным.

463 (242) У людей есть одна способность, которая, хоть и оказывается в высшей степени полезной для коллективных целей, крайне губительна для индивидуации. Это способность к подражанию. Коллективная психология не может обойтись без подражания, ибо без нее все массовые организации, государство и общественный строй просто невозможны. Своей организацией общество обязано, по сути, не столько законам, сколько склонности к подражанию, что подразумевает внушаемость, суггестию и психическое заражение. Однако каждый день мы видим, как люди используют или, скорее, злоупотребляют механизмом подражания с целью личной дифференциации: они довольствуются копированием какой-то выдающейся личности, яркой характеристики или способа поведения, тем самым внешне выделяясь из круга, в котором существуют. В некотором смысле можно сказать, что в качестве наказания умственное однообразие, и без того достаточно реальное, возрастает еще больше, пока не приводит к бессознательной рабской зависимости от окружающей среды. Как правило, эти лживые попытки дифференциации превращаются в позу, и имитатор остается на том же уровне, что и прежде, только в несколько раз более бесплодным, чем раньше. Чтобы понять, что в нас действительно индивидуально, необходимы глубокие размышления; внезапно мы понимаем, как необычайно трудно обнаружить индивидуальность.