не сказал мне, кроме благого, упомянув, что блюдет дело мусульман, чтобы были безопасны пути их, осуществляет хаджж и джихад на пути Аллаха, берет [в пользу] обиженного от обидчика и не пренебрегает установлениями Аллаха. Если [же] удовольствуются мусульмане [неким] человеком, [то] он отдаст ему [это] дело и откажется от него». Они сказали. «Мы не видим в этом вреда» и разошлись. [Тогда] повернулся ал-Ма'мун к Йахйе и сказал: «Мы удовлетворили этих простейшими речами». И я сказал: «Слава Аллаху, Который внушил тебе верное и правильное в речениях и поступках».

Сказал ал-Мас'уди: Йахйа б. Аксам принял судейство в Басре до упрочения отношений между ним и между ал-Ма'муном. [Тогда] донесли ал-Ма'муну, что он развратил детей [басрийцев] обилием мужеложества своего. И сказал ал-Ма'мун: «Если бы они опровергли приговоры, [им выносимые], — это было бы принято». Они сказали: «О Повелитель Верующих, творил он мерзости и совершал тяжкие грехи, и распространилось от него это. Говоря, о Повелитель Верующих, он живописует мальчиков, разряды и степени их. Слова его о качествах их знамениты». [Тогда] сказал ал-Ма'мун: «Что же он говорит?» И ему подали донос, в котором [было] все, в чем обвиняли [Йахйу б. Аксама] и что рассказывали о нем в этом смысле, и вот речение его:

|Вот] четверо, чьи взоры очаровывают.Глаз тех, кто любит их, бодрствует ночью.Первый из них таков, что свет этот отражен в лице его.Он лицемер, ибо нет для него загробного мира.Для другого открыт мир этот.Сзади обширен у него мир иной./22/ Третий превзошел их обоих —Он соединил этот мир с тем.Четвертый [же] потерял и то, и другое —Нет у него ни этого мира, ни того света.

[Увидев подобное], ал-Ма'мун этого не одобрил, счел важным и сказал: «Который из вас слышал [такое] от него?» Они сказали: «Это из его речений распространено среди нас, о Повелитель Верующих». [Тогда ал-Ма'мун] велел вывести их [от себя] и сместил Йахйу [с судейства в Басре].

О Йахйе и [о] том, что было с ним в Басре, говорит Ибн Абу Ну'айм[983]:

О, если бы не родил Йахйу его АксамИ не ступала на землю Ирака нога его![Он] самый мужеложный кади в Ираке, известный нам.И в какую чернильницу ни наведывался калам его,И в какую цель ни пускал он синего ядовитого змея!

Но нанес рок удар свой. Йахйа сблизился с ал-Ма'муном и стал ему сотрапезником, и [ал-Ма'мун] многое ему позволил. Однажды [халиф] сказал ему: «О Абу Мухаммад, кто тот, который говорит: Кади, наказывающий за прелюбодеяние, но не Видящий порока в том, кто мужеложествует?»

Он сказал: «Это Ибн Абу Ну'айм, о Повелитель Верующих. Он говорит:

Амир наш берет взятки, а правитель нашМужеложествует. Голова — наихудшая из голов.Кади, наказывающий за прелюбодейство, но неВидящий порока в том, кто мужеложествует.Не думаю я, что кривда пресечется, [пока] надОбщиной [стоит] правитель из рода 'Аббасова».

[Тогда] ал-Ма'мун потупился от смущения на некоторое время, потом поднял голову свою и сказал: «Сослать Ибн Абу Ну'айма в ас-Синд».

Если Йахйа отправлялся с ал-Ма'муном верхом в поездку, он выезжал в кушаке, кафтане, с мечом на перевязи и в тюрбане из муслина. Если была зима, они ехали в кафтанах [из] шелка, в шапках из соболя и на открытых седлах. Молва [о] нем и открытое [занятие его] мужеложеством достигли [такой степени], что ал-Ма'мун приказал ему назначить себе свиту, [чтобы] она ездила с ним и служила ему. И он назначил себе четыреста безбородых юношей, выбрав их по красоте лица. Из-за них [Йахйа] ославился, и об этом сказал Рашид б. Исхак[984], упоминая дело со свитой Йахйи:

/23/ Други мои, взирайте с удивлениемНа прекраснейшее зрелище, виданное глазом моим —Свиту, куда принимают только [юношей]С гладкими щеками, красивыми глазамиИ только всякого светловолосого, аксамитского[985],Со щеками, волос на которых нежен.[Такому] дают преимущество перед друзьями егоПо мере красоты его и безобразия порока.Ведет их на битву кади,С силой колющий рудайнитским копьем[986].Если узрит сражение между ними храбрый,Повалится на [землю, припав к ней] лбом и руками.Ведет их [кади], [исполненный] знанием и кротостью,Ко дню спасения, а не ко дню погибели.И старец склонится над нимС плотным своим, минуя колени.[Потом] покидает он их сраженными ради бородатых мужей,И все они ранены в пах.И о нем также говорит Рашид:Мы надеялись увидеть справедливость явленной,Но он присовокупил отчаяние к надежде нашей.Здоров ли свет этот и здоровы ли жители его,[Если] кади кадиев мусульман мужеложествует?

Йахйа б. Аксам б. 'Амр б. Абу Рабах был из жителей Хорасана, из города Марва. Он был мужем из бану тамим. Разгневался на него ал-Ма'мун в двести пятнадцатом году (830/1), и это в Египте, и отослал его опального в Ирак. [Ибн Аксам] записывал хадисы, изучал фикх у басрийцев, [таких] как 'Осман ал-Батти[987] и других. У него [есть] сочинения по фикху, по ветвям его и корням, и особая книга, которую он назвал ат-Танбих[988], где он отвечает иракцам. Между ним и между Абу Сулайманом Ахмадом б. Абу Да'удом б. 'Али[989] [происходили] многие споры.

В халифат ал-Ма'муна [случилась] смерть Абу 'Абдаллаха Му-хаммада б. Идриса б. ал-'Аббаса б. 'Османа б. Шафи' б. ас-Са'иба б. 'Абдаллаха б. Абу Йазида б. Хашима б. ал-Мутталиба б. 'Абд Манафа аш-Шафи'и[990], в раджабе, в ночь на пятницу, и это в двухсот четвертом году[991]. Его погребли утром [той] ночи. Ему было пятьдесят четыре года. Молился над ним ас-Сари б. /24/ ал-Хакам[992], в то время амир Египта.

Также упомянул 'Икрима б. Мухаммад б. Бишр со [слов] ар-Раби' б. Сулаймана ал-Му'аззина[993]. Упомянул также Мухаммад б. Суфйан б. Са'ид ал-Му'аззин и прочие со [слов] ар-Раби' б. Сулаймана подобное этому. И был погребен аш-Шафи'и в Египте среди могил мучеников на Макбарат бани 'абд ал-хакам[994], среди могил их. У головы его большой каменный столб, а также у ног его И на высоком [столбе], на верхушке которого выбоина, написано: «Это могила Мухаммада б. Идриса аш-Шафи'и, доверенного Аллаха». [То], о чем упомянули мы, известно в Египте. Родословие аш-Шафи'и совпадает с [родословием] Хашимитов и Омейядов в 'Абд Манафе[995], ибо он из потомков ал-Мутталиба б. 'Абд Манафа[996]. Сказал Пророк, да пребудет с ним приветствие и благословение Аллаха: «Мы и бану-л-мутталиб славно эти два» и показал два прижатых друг к другу пальца. Курайшиты осадили [однажды] бану-л-мутталиб и бану хашим в ущельи[997]. Об этом рассказывал Факир б. Мискин со [слов] ал-Музни[998]. Факир рассказывал со [слов] ал-Музни. Мы слышали от