холма, ибо взять его для них было не так-то просто. Так как все места, которые казались открытыми для штурма, при помощи военной хитрости были подготовлены к обороне. Это было тогда, когда Марк Манлий, консул, нес охрану порученной ему вышеуказанной высоты. (Как вы помните, именно он был тем, кто наградил сына венком за отважное поведение, но казнил его за то, что тот оставил свой пост.) Но когда кельты обнаружили, что место недоступно со всех сторон, они решили дождаться глубокой ночи, и напасть на римлян неожиданно, когда те будут спать; и они надеялись взойти на скалу там, где она была неохряняема и незащищена, так как римляне были уверены, что с той стороны галлы нападать не будут. И в результате сам Манлий и твердыня Юпитера могли бы быть захвачены самым позорным образом, не случись там быть гусям. Ибо собаки замолкают, когда им подбрасывают пищу, но особенность гусей в том, что они начинают клекотать и шуметь, когда им бросают еду. Вот так они своими криками разбудили Манлия и спящую вокруг него стражу. Вот причина, почему до наших дней собаки в Риме ежегодно платят штраф смертью в память об их старинном предательстве, но в назначенные дни гусей чествуют, торжественно таская их на носилках.

34. Нет такого места, еще не упомянутого в связи с фактами, относящимися к животным. Скифы за неимением дров готовят на костях всяких животных, которых они принесли в жертву. Среди эхригиан (Ehrygians) любой человек, который убил пахотного вола, наказывается смертью. Сагарейцы (Sagaraeans)[534] каждый год проводят верблюжьи бега в честь богини Афины, а их верблюды хороши в гонке и очень быстры. Саракори (Saracori) держат ослов, но не для перевозки тяжестей, и не для молотьбы зерна, но для службы под седлом на войне, и верхом на них они мужественно (выдерживают) опасности битвы, в точности как греки делают это верхом на лошадях. И того осла, который, как кажется, больше отдается реву чем другие, они предлагают в жертву богу войны. Клеарх, философ-перипатетик, утверждает, что жители Аргоса — единственный народ, который отказывается убивать змей. И этот же народ, если собака прошла мимо рыночной площади, которую они называют Арнид, убивают ее. В Фессалиии мужчина, который собрался жениться, когда он совершает свадебное жертвоприношение, он приводит боевого коня под уздой, и даже под полной упряжью; затем, когда он завершает жертвоприношение и делает возлияние, он ведёт лошадь на поводу и передает его своей невесте. Значимость этого должны объяснить фессалийцы. Народ Тенедоса держит корову, которая вынашивает теленка для Диониса Человекоубийцы, и как только она рожает, они заботятся о ней, будто это была женщина-роженица. Но теленку они обувают котурны и затем приносят его в жертву. А человек, который нанес удар топором, забрасываемый камнями, бежит, пока не достигнет моря. Народ Эретрии жертвует увечных животных Артемиде из Амаринфа[535].

35. Я узнал в дополнение к уже сказанному, что собаки Ксантиппа[536], сына Арифрона, были преданны своему хозяину, ибо когда народ Афин переселялся на своих кораблях в то время когда персы раздули пламя великой войны против греков, и оракулы гласили, что афинянам лучше покинуть свою страну и взойти на триеры, даже собаки Ксантиппа не были брошены, но уехали вместе с ним, и после переправы на Саламин умерли. Эту историю рассказывает Аристотель[537] и Филохор.

36. Река Крафис[538] обладает водой, которая делает вещи белыми. Во всяком случае овец и коров и всякое четырехкопытное стадо, что пьет из нее, в соответствии с отчетом данным Теофрастом[539], из черного или гнедого становится сивым. И на Эвбее почти все быки рождаются белыми, отсюда поэты для Эвбеи используют название «сивокравый»[540].

37. Петушок по имени Кентавр влюбился в царского виночерпия (а царь этот Никомед[541] Вифинский); Филон рассказал историю. И галка, было дело, влюбилась в красивого мальчика. Я узнал, что некоторые пчелы бывают влюбчивыми, хотя большинство более сдержанные.

38. Каждый художник и каждый скульптор, который посвятил себя искусству и который прошел обучение своему ремеслу, изображает Сфинкса крылатым. Я слышал, что на Клазомене[542] была крылатая свинья, и она разорила земли Клазомены. И Артемон записал это в Анналах Клазомены. Именно поэтому здесь есть место, известное как «жилище крылатой свиньи»[543], и этим знаменитое. Но если кто-то считает, что это миф, это его дело; я со своей стороны не извиняюсь упомянуть то, что связано с животными и что не избегло моего внимания.

39. Галия, дочь Сибариса, вошла в рощу Артемиды (роща эта была во Фригии), когда божественный змей явился перед ней — и был он необъятных размеров — и возлёг с ней. От этого союза произошли офиогены (Ophiogeneis — змееродные) первого поколения.

40. В Дельфах оказывают почести волку, на Самосе — овце, в Амбракии — львице; и не будет неуместным в настоящем труде изложить причины, по которым оказываются почести в каждом случае. В Дельфах волк выследил священное золото, которое было украдено и закопано на Парнассе. Точно также для самосцев овца обнаружила украденное золото; по этой причине Мандробул из Самоса[544] посвятил овцу Гере. Одну историю записал Полемон, другую Аристотель[545]. А народ Амбракии с того дня, когда львица разорвала на части их тирана Фаюла[546], оказывают почести этому животному как орудию освобождения. А Мильтиад похоронил в Керамике кобыл, которые трижды были олимпийскими победителями; Эвагор-спартанец также дал великолепные похороны своим лошадям, которые выиграли в Олимпии.

41. От возникновения из истоков Ганг, река Индии, составляет двадцать саженей в глубину и восемьдесят стадиев[547] ширины, ибо во всем своем течении его природные воды не смешиваются ни с какими другими. Но так как он течет и другие реки впадают в него, он достигает глубины шестьдесяти сажень, и при разливе и паводке достигает четырех тысяч стадиев[548]. И он содержит острова большие чем Лесбос и Кирн[549], и порождает чудовищных рыб, а из их жира люди делают масло. Есть также речные черепахи, чьи панцири настолько огромны, что вмещают двадцать амфор[550]. И она благоприятствует двум видам крокодилов; один из них совершенно безвреден, но другой плотояден и необычайно прожорлив и свиреп, а на конце морды у них нарост в виде рога[551]. Этот (вид) народ использует как посредников для наказания преступников, ибо тех, кто был уличен в самых вопиющих деяниях, бросают крокодилам, и поэтому нет необходимости в палаче.

42. Те кто искусны в морской рыбалке навешивают