они могут черпать энергию, они не могут быть отделены от потоков, которые они непрерывно трансформируют".

Вселенная в зазеркалье", авторы Джон П. Бриггс и Ф. Дэвид Пит

Пригожин назвал далекие от равновесия формы, такие как вихрь, "диссипативными структурами". Название происходит от того, что для сохранения своей формы эти структуры должны постоянно рассеивать энтропию, чтобы она не накапливалась внутри структуры и не "убивала" ее равновесие. . . . [Эти диссипативные структуры] могут выжить, только оставаясь открытыми для текущего обмена материей и энергией.

с окружающей средой. . . . Структура стабилизируется за счет ее текучести. Она стабильна, но только относительно стабильна - относительно постоянного потока энергии, необходимого для поддержания ее формы. Сама ее стабильность парадоксальным образом является и нестабильностью, поскольку она полностью зависит от окружающей среды. Диссипативная структура автономна (отдельна), но только относительно. Это поток внутри потока".

И с этого момента он переходит в социальную сферу, публикуя длинные статьи о партизанской войне, о связи между социальным порядком и стратегией, о природе культуры (все они вновь подчеркивают врожденную, негласную природу культуры и важность морального измерения, короче говоря, клея социальных структур), а также несколько цитат с явным военным содержанием:

Война блох", Роберт Табер

Почти все современные правительства очень внимательно относятся к тому, что в журналистике называют "мировым мнением". По веским причинам, в основном экономического характера, они не могут позволить себе быть осужденными в Организации Объединенных Наций, им не нравится, когда их посещают комиссии по правам человека или комитеты по свободе прессы; их потребность в иностранных инвестициях, иностранных займах, иностранных рынках, удовлетворительных торговых отношениях и так далее требует, чтобы они были членами с более или менее хорошей репутацией более широкого сообщества интересов. Часто они также являются членами военных союзов. Следовательно, они должны поддерживать некую видимость стабильности, чтобы уверить других членов сообщества или альянса в том, что контракты будут соблюдаться, договоры - поддерживаться, займы - погашаться с процентами, инвестиции - приносить прибыль и быть безопасными".

Затяжная внутренняя война угрожает всему этому... Ни один союзник не хочет иметь дело с правительством, которое находится на грани выселения".

Из этого следует, что делом партизан и их подпольных политических организаций в городах должно стать разрушение стабильного имиджа правительства, лишение его кредитов, иссякание источников доходов и внесение раздора в ряды напуганных собственников, правительственной бюрократии (чьи зарплаты будут урезаны) и в ряды вооруженных сил".

Изоляция, военная и политическая, - великий враг партизанских движений. Задача городской организации - предотвратить эту изоляцию, обеспечить отвлекающие маневры и провокации, когда это необходимо, поддерживать контакт, держать мир в курсе происходящей революции даже тогда, когда о ней не сообщается".47

Социальный порядок и общая теория стратегии", Александр Аткинсон

Моральные устои - это "великая плотина, которая лишает поток социальных отношений их естественного пути падения к насилию и анархии". . . . В этом смысле "моральный порядок в центре социальной жизни буквально спасает общество от самого себя".

Стратеги должны осознать тот факт, что социальный порядок - это одновременно и моральный порядок. . . . Если моральный порядок, на котором держится ткань социальных и властных отношений, оказывается под угрозой, то и поддерживаемая им ткань (социального порядка) уходит вместе с ним".

Иными словами, "единственным большим препятствием в стратегической комбинации (моральный и социальный порядок) является моральный порядок. Если он остается нетронутым, формирование новых социальных отношений и социального ранжирования по статусу и власти либо никогда не сдвинется с мертвой точки, либо столкнется с вечной угрозой отката к моральным аттракторам сложившихся социальных и властных отношений".

Стратегический императив, таким образом, становится попыткой "достичь относительной безопасности социальных ресурсов, подрывая и вплетая ресурсы противника в ткань собственного социального порядка".48

За пределами культуры", Эдвард Т. Холл

Все, чем является и что делает человек, изменяется в процессе обучения и поэтому податливо. Но после обучения эти модели поведения, эти привычные реакции, эти способы взаимодействия постепенно опускаются под поверхность сознания и, подобно адмиралу подводной лодки, управляют им из глубины. Скрытый контроль обычно воспринимается так, как будто он врожденный, просто потому, что он не только вездесущ, но и привычен".

'. . . Единственный раз, когда человек осознает систему контроля, - это когда вещи не следуют скрытой программе. Чаще всего это происходит при межкультурных встречах. Поэтому великий дар, который представители человеческой расы несут друг другу, - это не экзотический опыт, а возможность достичь осознания структуры собственной системы, что может быть достигнуто только при взаимодействии с другими людьми, не разделяющими эту систему...49

Разрушение и созидание", автор: Yours Truly (выборка из неопубликованного эссе)

Согласно теоремам о неполноте Гёделя, принципу неопределенности Гейзенберга и второму закону термодинамики, нельзя определить характер или природу системы в самой себе. Более того, попытки сделать это приводят к путанице и беспорядку.50

Модель советского менталитета", Дмитрий Михеев (выборка из выступления)

Взаимодействие между человеком и окружающей средой начинается с восприятия себя как отдельного существа, а окружающей среды - как всего, что находится за ее пределами. Он узнает о своих физических ограничениях и желаниях, а также о том, как их реализовать через взаимодействие с физическим и социальным окружением. . . .

Я утверждаю, что то, как человек воспринимает окружающую среду, имеет решающее значение для его ориентации и взаимодействия с ней".

Ориентация человека включает в себя восприятие себя как физического и психологического существа, а также понимание окружающей среды и возможностей достижения своих целей (Fromm, 1947). У общества, тем временем, есть свои цели - сохранение физической целостности и духовной идентичности. Достижение этих целей предполагает мобилизацию и организацию своих внутренних ресурсов и взаимодействие с внешней средой - другими обществами и нациями. . . . Индивид становится членом общества, когда учится действовать в его пределах так, чтобы приносить ему пользу".51

Ближе к концу серии иллюстраций Бойд приводит несколько коротких цитат. У Сунь Цзы он заимствует знаменитые строки "Знай своего врага и знай себя; в ста сражениях ты никогда не будешь в опасности", а также ту, которая составляет основу непрямого подхода: "Захвати то, чем твой противник дорожит или что ценит наиболее высоко; тогда он будет подчиняться твоим желаниям". Часто критикуемый акцент Жомини на географической диспозиции и логистике приводится в поддержку важности взаимодействия: "Великое искусство, заключающееся в правильном определении линий операций, состоит в том, чтобы так расположить их по отношению к базам и маршам армии, чтобы захватить коммуникации противника, не подвергая опасности