Рождение XIX в. 71 х 42 см.

Государственный музей Востока, Москва

Изображения под названием «Двенадцать деяний Будды Шакьямуни» посвящены его последней земной жизни. На одной из икон этой серии изображена его мать, прекрасная Майя, жена царя шакьев Шуддходаны. Однажды царица увидела чудесный сон. Ей приснилось, что в её правый бок вошёл спустившийся с неба белый слон. Позже мудрецы объяснили удивлённой женщине, что она будет матерью великого Учителя, который постигнет истину и станет Буддой. Через десять месяцев в священной роще Лумбини Майя произвела на свет младенца.

Это событие изображено в центре иконы. Майя стоит у дерева, касаясь его ветвей. Только что из её правого бока появился на свет ребёнок, которого принимают на руки спустившиеся с небес боги. Оттуда же изливаются струи ароматной воды, омывающие тело новорождённого.

Едва родившийся малыш встал на ножки и сделал семь шагов. Там, где его ноги коснулись земли, расцвели чудесные цветы.

У появившегося на свет ребёнка кожа была золотисто-жёлтого цвета. Основания пальцев его рук и ног соединяли перепонки, длинные мочки ушей касались плеч, между бровей была родинка, а на голове — овальной формы выпуклость — ушниша. В общей сложности мудрецы насчитали 32 главных и 80 второстепенных отличий, которые были у новорождённого принца Сиддхартхи Гаутамы.

XVIII в. 81 х 55 см.

Государственный музей Востока, Москва

Рождение Сиддхартхи стоило его матери жизни. Отец принца, царь Шуддходана, поклялся воспитать сына так, чтобы тот никогда не узнал горя и печали. На иконе изображены покои дворца, где в удовольствиях и развлечениях протекала жизнь юноши. Однажды он отправился на прогулку. Художник изображает, как из царского дворца выезжает кавалькада всадников во главе с Сиддхартхой. На своём пути он повстречал старца, тяжело больного человека и погребальную процессию. Эти встречи изменили всю последующую жизнь принца. Художник представляет, как придворные пытаются развеселить Сиддхартху, но у них ничего не получается. Принц покидает дворец в сопровождении верного слуги. На границе страны шакьев он прощается со слугой и любимым конём.

Следующий эпизод — Сиддхартха обрезает волосы и меняется одеждой с бедным охотником, которого встретил на пути. Он становится мудрецом-отшельником Шакьямуни. Однажды во время размышлений его увидел злой демон Мара и попытался запугать. Однако отшельник не поддаётся злым чарам. Наконец, Шакьямуни открылся Великий Закон, которому подчинено всё в мире. Он стал Буддой — существом, чей разум пробудился и способен воспринять сокровенные знания.

Последние эпизоды, изображённые художником на этой иконе, представляют, как Будда, подкрепив силы едой, предложенной ему девушкой Суджатой, отправляется в Олений парк, где объясняет своё учение пяти мудрецам-аскетам.

Начало XIX в. 62 х 43 см.

Государственный музей Востока, Москва

Однажды Будда Шакьямуни в своих странствиях по Индии пришёл в город Саватху, столицу могучего царства Кошалы. Там его встретили приверженцы других учений. Их называли тиртхики — «инакомыслящие». Они подстрекали народ против Будды, заявляя, что если он тот, за кого себя выдаёт, то должен обладать волшебными способностями: увеличивать своё тело или уменьшать его до бесконечности, летать по воздуху, становиться невидимым, превращаться в огонь или воду и т. д. Будда, обладая такими способностями, избегал их проявлять. Однако собравшиеся в Саватхе вызвали его на состязание и вынудили в течение пятнадцати дней творить чудеса.

По воле Будды из воткнутой в землю зубочистки у всех на глазах выросло дерево с чудесными плодами. Потом он сотворил две горы, на одной из которых рощи фруктовых деревьев манили к себе людей, а на другой зеленели луга и пастбища, где паслись животные. Из воды, которой Будда прополоскал рот, появилось огромное озеро с благоухающими цветами.

Наконец, на восьмой день своего пребывания в Саватхе он коснулся рукой трона, на котором сидел, и внезапно из его подножия появились пять страшных чудовищ-ракшасов под предводительством ужасного Ваджрапани. Они с ужасающим рёвом напали на лжеучителей, которые без оглядки бежали кто куда. Вслед им летели огненные молнии, посылаемые Ваджрапани. Никто и никогда больше не видел лжеучителей, а их последователи не медля перешли на сторону Будды и приняли его Учение.

XIX в. 16,6 х 13,9 см.

Государственный музей Востока, Москва

Согласно преданию, Будда Шакьямуни обладал способностью исцелять страдающих. Изображение Будды-Целителя — Бхайшаджьягуру, или Манлы, было широко известно во всех странах буддийской культуры. На иконах он предстаёт в монашеском одеянии, сидящим на лотосовом престоле, в позе, исполненной величественного покоя. Его тело изображалось белым, золотым или тёмно-голубым. В правой, опущенной вниз руке он держит плод лекарственного растения миробалана — пальчатого лимона, который стал его неизменным атрибутом, а в другой — чашу для сбора подаяний или сосуд с рашияной — напитком бессмертия. Вокруг головы и тела Манлы изображается радужное сияние — символ его мудрости. Иногда Манлу окружают другие его воплощения, которых может быть семь, восемь или девять.

Вера в целительные свойства изображений Будды Бхайшаджьягуру была очень велика. Многие люди считали, что можно полностью излечиться, потерев на изображении ту часть тела, которая болит у них. В Лхасе, столице Тибета, на горе Чакбори, находился монастырь, посвящённый Будде Манле, где хранились трактаты по медицине, образцы лекарств и сырья для их приготовления. Там жили, работали и преподавали медицину выдающиеся учёные-врачи средневекового Тибета. Туда приходили за знаниями монахи-лекари со всех концов мира буддийской культуры.

XIX в. 47 х 32 см.