Путь йоги сновидений – и духовности вообще – усеян минами, которые называются «близкие враги». Эти западни так коварны потому, что лежат совсем близко к добродетельным качествам, которые скрывают. Каждое благородное качество имеет такую подлую сторону. Везде, где есть свет, есть и тени. Например, близкий враг сострадания – это жалость, близкий враг уверенности – это высокомерие, интеллекта – чрезмерная критичность, равностности – апатия, простора открытости – беспамятство. Обретя чувствительность к этим близким врагам, вы научитесь замечать их повсюду.

Нигилизм

Один из главных близких врагов йоги сновидений и иллюзорной формы – это нигилизм268. Когда мы говорим: «Всё есть сновидение» или «Это всё иллюзия», мы легко можем прийти к выводу «Какая тогда разница?» или «То, что я делаю, не важно». Это называется «потеря поведения в воззрении». Нам нужно интегрировать воззрение и поведение. Гуру Ринпоче сказал: «Твоё воззрение должно быть обширным, как небо, а поведение – тщательным и скрупулёзным, словно ячменная мука мельчайшего помола».

Нигилизм – это препятствие для духовной практики, поскольку он не признаёт непреложных законов кармы или относительной истины. Явления действительно проявляются, и эти относительные проявления следуют строгим физическим и кармическим законам. Хотя с абсолютной точки зрения всё иллюзорно, это воззрение должно быть сбалансировано относительной истиной и жизнью, проживаемой в сфере проявлений. Путая нигилизм с пониманием иллюзорности всего, наивный онейронавт может начать уклоняться от своих мирских обязанностей, делать всё, что захочется, накопить огромную негативную карму, радостно дрейфуя вниз по течению, и в конце концов слиться в трубу кармической канализации.

Йога сновидений может пробудить вас к миру, где ничто не является реальным, однако, как уже говорилось, пустотность – это не ничто. Подобная сновидению природа реальности текуча и подвижна, но не сумбурна. Когда вы наконец просыпаетесь духовно, острый как бритва ум, которые отсёк видимости и привёл вас к пробуждению, называется мудростью различающего осознавания. Это крайне точное и проницательное качество ума.

На практическом уровне без мудрости различающего осознавания человек со склонностью к духовному нигилизму может сказать другому человеку, испытывающему страдания, что его боль – это иллюзия. Это выражение неведения, а не сострадания. Используйте иллюзорное видение мира, полученное через йогу сновидений, чтобы знать об абсолютной природе явлений, но соединяйте это видение с подробностями относительной жизни. Истинная мудрость (абсолютное) всегда пребывает в союзе с состраданием и искусными средствами (относительным). Вы стремитесь превзойти и включить относительное, а не превзойти и исключить его.

Духовное избегание

Духовное избегание – термин, введённый психологом Джоном Уэлвудом, – это ещё один близкий враг и препятствие в практиках йоги сновидений и иллюзорной формы. Духовное избегание – это использование духовных идей или практик, чтобы избежать или преждевременно превзойти относительные человеческие потребности, чувства, личные проблемы и задачи развития. Недвойственность должна уважать двойственность – без этого она становится стерильной и оторванной от жизни. Она становится, как выражается Уэлвуд, «односторонним трансцендентализмом, использующим недвойственные термины и идеи для избегания сложной работы личной трансформации. Она использует абсолютную истину для принижения относительной истины, пустоту для обесценивания формы и единство для умаления индивидуальности»269. Она ставит себе на службу подобную сновидению природу реальности, чтобы отмахнуться от сложных относительных соображений. Духовное используется для принижения материального. Духовное избегание порождает духовное высокомерие и ещё более опасный эскапизм.

Духовный психолог А. Х. Алмаас говорит: «Вступая на духовный путь, мы бессознательно верим, что отправляемся на небеса»270. Иными словами, большинство из нас хочет найти выход из горьких переживаний жизни, и подобная сновидению природа реальности звучит очень заманчиво. Мы вступаем на духовный путь, чтобы избавиться от страданий, но в своём желании избавиться от них часто приходим к избеганию. Мы теряем контакт с относительным миром, устремляясь к своей версии небес. Поскольку духовные практикующие часто связывают страдание с материализмом, всё антиматериальное кажется хорошей идеей. Йога сновидений и иллюзорная форма действительно превосходят материю и, следовательно, страдания, поэтому становятся лёгкой добычей этого расстройства.

Дифференциация против диссоциации

Диссоциация – это близкий враг дифференциации. Такие духовные практики, как йога сновидений, позволяют нам дифференцировать себя от мира форм и связанных с ним страданий, не прибегая к диссоциации. Мы также дифференцируем себя от поверхностной психики, а затем от субстрата, погружаясь в свою абсолютную идентичность ума ясного света. В этом внутренний смысл слова «ретрит», которое в английском языке означает «отступать назад». Мы отступаем назад, дифференцируем себя от этих ложных уровней идентификации. Однако мы не хотим скатиться в диссоциацию и практически синонимичное ей отвержение. Мы не хотим диссоциировать, а значит, отвергать, проецировать или подавлять психику и субстрат. Мы рассекаем психику и субстрат, а не отрезаем и выбрасываем их.

На высочайших уровнях духовных свершений, когда мы постигаем свою абсолютную идентичность ума ясного света и становимся буддами, мы используем этот свет (и его проницательные прозрения), чтобы освещать психику. Мы трансформируем препятствие уму ясного света в возможность, которая может привести к нему других. Иными словами, мы продолжаем задействовать психику как способ коммуникации с другими людьми, по-прежнему отождествляющимися исключительно с ней.

Если, пытаясь общаться с другими людьми, которые по-прежнему спят (застряли на уровне психики), вы действуете, исходя из видения пробуждённого ума ясного света, они могут вас не услышать271. Тогда вы взаимодействуете с психикой других, встречая их там, где они находятся, через собственную пробуждённую психику. То, что вы увидели её насквозь, не означает, что вы должны её отвергнуть или что вы не можете её использовать. На самом деле вы используете полные возможности психики как средство дотянуться до других. Вы используете её, но больше не позволяете ей использовать вас. Это искусное средство272.