Внутренние йоги сновидений и сна работают с такими аспектами ума, которые являются кратчайшим расстоянием между вами и пробуждением. Они настолько прямые и настолько близки к корням сансары и нирваны, что могут, по сути, предложить кратчайшую дорогу к просветлению. Как мы уже подчёркивали, одно понимание воззрения не может вас трансформировать. Однако хотя практика медитации в осознанном сновидении довольно непосредственна, она также довольно сложна. Быстро не всегда означает просто. И всё же если вы уже зашли настолько далеко на пути йоги сновидений, возможность быстрой и устойчивой трансформации может вдохновить вас выполнять эти медитации и сделать их частью своей практики.

Все стадии до восьмой подразумевают определённый уровень трансформации, являющейся центральной темой буддийской школы ваджраяны. Стадии с первой по седьмую связаны с трансформацией вашего сновидения, а значит, содержимого вашего ума. Но какой бы глубинной ни была трансформация (главное в которой – изменение ваших отношений с собственным умом), это ещё не самый высокий уровень. Высочайшие уровни йоги сновидений (стадии 8 и 9) подразумевают самоосвобождение, которое связывают с дзогчен и махамудрой и иногда называют Четвёртой колесницей (яной) – сахаджаяной, «колесницей самоосвобождения»263.

Вы можете практиковать самоосвобождение в осознанном сновидении, либо совершая прорыв сквозь любые возникающие образы сновидений (кульминация стадии 8) и освобождая их на месте, либо вообще погрузившись глубже осознанного сновидения (стадия 9). Вас не интересуют какие бы то ни было трансформации. Вас интересует видение совершенной чистоты (пустотности) этого содержимого, которое мгновенно освобождает всё, что возникает. Самоосвобождение во сне позволяет вам проникать в содержимое своим рентгеновским взглядом и наблюдать, как оно испаряется перед глазом вашего ума, подобно снежинкам, падающим на горячий камень. Однако испарение не означает эвтаназию. Вы не пытаетесь ни от чего избавиться. Содержимое сновидения по-прежнему возникает, однако теперь распознаётся как пустые формы ума ясного света – как то, чем оно на самом деле является.

Кхенпо Цултрим Гьяцо Ринпоче замечает:

Одна из разновидностей медитаций самоосвобождения состоит в том, чтобы не испарять содержимое, а возвращаться к его источнику. Это ночное применение дневной медитации, о которой мы говорили ранее, когда вы следуете за мыслями к их источнику, подобно тому как по лучам возвращались бы к солнцу. Здесь вы делаете то же самое, однако теперь вы следуете за образом сновидения. Это ещё один способ окунуться в ум ясного света, никогда не заходящее солнце в корне вашего существа, и трансформировать йогу сновидений в йогу сна, которая будет следующей остановкой в нашем путешествии. Не следуйте за лучами вперёд (это обычно ведёт к неосознанности), а позвольте им привести вас назад (это обычно ведёт к духовному пробуждению). На этом тончайшем уровне по-прежнему применима центральная тема «того, кто внутри» и «того, кто снаружи». Следуйте за образом сновидений внутрь и наблюдайте, как он растворяется в осознавании без образов (без форм), оставляя вас ни с чем – то есть с содержимым ума ясного света.

«Солнце и его лучи» – классический буддийский образ, указывающий на то, что бесконечные лучи исходят из единственного источника, но остаются в непрерывном контакте с ним, даже когда кажутся отделёнными от него. Видимость в очередной раз не соответствует реальности. Мысли и образы сновидений не являются отдельными от ума ясного света. Они навсегда остаются сиянием этого ума, но утрачивают свой блеск и связь, когда мы теряемся в них и направляемся наружу, прочь от их светоносного источника.