форм эксплуатации и гнета. В ходе этой борьбы не только допустимо, но необходимо объединение всех трудящихся по единственному признаку — классовому, а не по религиозным или антирелигиозным мотивам. Выдвинутая на передний план атеистическая деятельность в таких условиях лишь повредит рабочему классу, так как внесет раскол в рабочее движение, приведет к замене классового сплочения трудящихся в революционной борьбе религиозным делением. Это принесло бы пользу только врагам рабочего класса. В то же время наилучшим средством антирелигиозного воспитания масс является практическое вовлечение их в революционную борьбу, направленную на изменение общественной жизни. Исходя из этих соображений, в программе партии, принятой на II съезде, пункт об атеизме ее членов не записан. В то же время в программе среди других требований значилось «отделение церкви от государства и школы от церкви». Кроме этого, партия заявляла, что она борется за неограниченные гражданские свободы, и в том числе за свободу совести, а также за полное равноправие всех граждан независимо от пола, религии, расы и национальности.

Может ли верующий быть членом Коммунистической партии

Не считая религию частным делом по отношению к партии, В. И. Ленин требовал в то же время конкретного подхода к решению вопроса, может ли быть членом партии человек, не порвавший с религией. Если рабочий, еще не окончательно порвавший с религией, говорит: «Социализм есть моя религия», то его можно принять в партию, но не для того, чтобы он пропагандировал религиозное мировоззрение, а чтобы облегчить ему переход на позиции социализма, ускорить его отход от религии, воспитать как борца партии. Более того, В. И. Ленин считал возможным в виде исключения привлечение в партию даже служителей культа, при условии, что они идут в партию не для борьбы против программы партии, а для борьбы против самодержавия[46].

Вместе с тем В. И. Ленин требовал, чтобы партия не допускала примиренческого отношения к религии, ибо око наносит большой вред революционному движению. В период столыпинской реакции, когда некоторые буржуазные интеллигенты, состоявшие в партии, выступили с пропагандой богостроительства (Богданов, Луначарский и другие), В. И. Ленин решительно выступил против этих попыток примирения с религией, против распространения богостроителями религиозной идеологии в рабочем классе. В. И. Ленин указывал, что если интеллигент, состоящий в партии, заявляет: «Социализм есть моя религия», то эта фраза означает переход этого человека с позиций социализма на позиции религии и его следует исключить из партии.

Таким образом, в предреволюционный период Коммунистическая партия, выступая против всех форм эксплуатации и гнета, сплачивая массы на борьбу с царизмом и капитализмом, воевала с религией и церковью, как орудием духовного угнетения трудящихся.

2. ВЕЛИКАЯ ОКТЯБРЬСКАЯ СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ И ЦЕРКОВЬ

Декреты Октября и церковь

Великая Октябрьская социалистическая революция осуществила программные требования Коммунистической партии в отношении религии и церкви. С первых дней своего существования Советское государство настойчиво проводило политику, направленную на обеспечение полной свободы совести, отделение церкви от государства и школы от церкви. Уже первые декреты Советской власти явились выражением этой политики. Так, в соответствии с декретом «О земле», согласно которому отчуждались и передавались в собственность народа все земли, а лица и организации не могли располагать частной собственностью на землю, церковные и монастырские земли были национализированы. Декрет «О земле» подрывал экономическую мощь церкви, которая до революции была одним из наиболее крупных землевладельцев в стране.

«Декларация прав народов России», отменив все национальные и религиозные привилегии, нанесла удар по господствующему положению православной церкви. «Декларация» уравнивала в правах всех граждан независимо от их вероисповедной принадлежности.

В дореволюционной России законную силу имел только церковный брак. Регистрация рождений и смертей велась исключительно религиозными организациями. Дети, рожденные вне церковного брака, объявлялись «незаконнорожденными» и на всю жизнь оставались неполноправными. Декреты «О гражданском браке, о детях и о ведении книг актов состояния» и «О расторжении брака», принятые в декабре 1917 года, отменяли все эти принудительные меры. Декретами устанавливалось, что юридическую силу имеет только гражданский брак; юридические отношения между супругами, а также между родителями и детьми, больше не ставились в зависимость от соблюдения или несоблюдения ими религиозных обрядов. В соответствии с принятыми декретами, в январе 1918 года было упразднено ведомство придворного духовенства, расформированы управления духовного ведомства в армии, а также была прекращена выдача средств священнослужителям и на содержание религиозных учреждений.

Декрет «Об отделении церкви от государства и школы от церкви»

Основным законодательным актом Советского государства о религии и церкви является декрет «Об отделении церкви от государства и школы от церкви», опубликованный 23 января (5 февраля) 1918 года. Первый параграф его гласит: «Церковь отделяется от государства». Это означает, что государство, не нуждаясь в поддержке со стороны церкви, в свою очередь не будет оказывать никакой поддержки церкви. Значение этого положения станет понятным, если учесть, что до революции в России церковь пользовалась юридической, денежной и другой помощью со стороны государства. Декрет, объявляя все имущество религиозно-церковных организаций народным достоянием, лишал их всех права собственности. Вместе с тем запрещались какие бы то ни было принудительные сборы средств и обложения в пользу религиозно-церковных организаций. Отныне все эти организации могли существовать лишь на добровольные пожертвования верующих.

В царской России деление религиозных организаций на господствующую церковь, «терпимые» и «гонимые» направления обусловливало различия в правах верующих, приводило к прямым гонениям, было связано с ограничениями в гражданских правах для большого количества людей. Декрет положил конец делению на господствующие и гонимые церкви и религиозные объединения. Господствующее положение православной церкви было ликвидировано. Все религиозно-церковные организации были уравнены в правах, независимо от количества верующих, общин и духовенства. Декрет устанавливал, что все церковные и религиозные общества подчиняются общим положениям о частных обществах и союзах и не пользуются никакими преимуществами и субсидиями ни от государства, ни от его местных органов. Отменены были всякие привилегии и праволишения граждан, связанные с их вероисповедной принадлежностью. Из всех официальных актов было изъято всякое указание на религиозную принадлежность граждан. Религиозная клятва отменялась. Ведение актов гражданского состояния (регистрация браков, рождений, смертей) передавалось исключительно гражданским властям. Всякие религиозные обряды и церемонии, сопровождавшие в прошлом действия государственных и общественных учреждений, отменялись.

Религия стала частным делом каждого гражданина по отношению к государству. Всякие ограничения и праволишения для атеистов были отменены. Атеисты получили право свободы совести и возможность вести антирелигиозную пропаганду. Все верующие также получили равное право отправления религиозных культов и были уравнены в гражданских правах. Признавая за каждым