богослужения для граждан всех вероисповеданий, должны быть подвергаемы строгому взысканию»[47].

После революции, так же как и до нее, партия рассматривает борьбу с религией не как самоцель и не как главную задачу победившего рабочего класса, а подчиняет ее задачам построения социализма. Поскольку социализм может быть построен в результате труда и борьбы всех трудящихся, партия видит свою задачу в том, чтобы сплотить массы и повести их на социалистическое строительство. Поэтому, ведя настойчивую атеистическую пропаганду, партия считала ненужным, вредным, выпячивать вопрос о религии на первое место.

Программа партии, принятая на VIII съезде, требовала от каждого коммуниста не только безусловного атеизма, но и активного ведения атеистической пропаганды.

Несмотря на то, что подавляющее большинство коммунистов активно проводило в жизнь программу партии (в том числе и пункт 13-й) и способствовало освобождению масс от духовного гнета религии, имелись, однако, частые случаи нарушения пункта 13 программы партии. Поэтому в 1921 году ЦК партии принял постановление «О постановке антирелигиозной пропаганды и о нарушении пункта 13 программы». ЦК партии постановил не принимать в партию (как в члены, так и в кандидаты) тех, кто выполняет какие-либо обязанности священнослужителей любого из культов, как бы незначительны они ни были. В том случае, если член партии их исполняет, следует поставить перед ним ультимативное требование прекратить связь с церковью. Если это требование не удовлетворяется, то такого «коммуниста» следует из партии исключить.

ЦК партии постановил не только считать обязательным пункт 13 программы для всех развитых, сознательных, интеллигентных коммунистов, но и требовать от них активного участия в культурно-просветительной, антирелигиозной деятельности. Одновременно было решено не принимать в партию интеллигентных выходцев из буржуазной среды, если они не выразят полного согласия с пунктом 13 программы. Исключения из этого правила могли быть сделаны лишь для тех, кто экономически и семейно-бытовыми условиями поставлен в зависимость от окружающих, не порвавших с церковью, и поэтому вынужден допускать выполнение церковных обрядов. Например, в деревне в ряде случаев было практически невозможно вступить в брак без венчания в церкви. Нередко коммунисты участвовали в церковных похоронах вместе с другими религиозными членами семьи.

Это постановление ЦК способствовало усилению атеистической воспитательной работы в партии и среди беспартийных.

Постановление XII съезда партии

Рассматривая атеистическую пропаганду, воспитание трудящихся в духе атеизма как одну из насущных задач социалистического строительства, партия неоднократно обсуждала эти вопросы на съездах, партийных конференциях и пленумах ЦК. Так, XII съезд партии принял в 1923 году постановление «О постановке антирелигиозной агитации и пропаганды».

Съезд потребовал издания научно-популярной антирелигиозной литературы и, особенно, литературы, серьезно освещающей историю и происхождение религии, а также брошюр и листовок, доступных для среднего рабочего и крестьянина. Он поставил задачу выработать необходимые формы и методы атеистической пропаганды с учетом особенностей различных национальностей, организовывать живые и понятные лекции специалистов, построенные с учетом особенностей аудитории.

Видя одну из причин живучести религиозных предрассудков в невежестве и неграмотности масс деревенского населения, XII съезд указал на ликвидацию неграмотности как одно из средств борьбы с религиозными верованиями и отметил, что только соответствующая организация школьного обучения и атеистическая подготовка учительства может дать возможность научно-атеистической пропаганде проникнуть в толщу народных масс.

3. РЕЛИГИЯ И ЦЕРКОВЬ В ПЕРИОД СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО СТРОИТЕЛЬСТВА И ПОСЛЕ ПОБЕДЫ СОЦИАЛИЗМА В СССР

Обновленцы

В период восстановления народного хозяйства и социалистического переустройства общества в нашей стране подавляющее большинство духовенства продолжало открыто выступать против политики Советского государства, несмотря на то, что среди некоторой части духовенства наметился поворот к лояльному отношению к Советской власти. Такое изменение произошло в поведении части православного духовенства. На Втором поместном соборе православной церкви, созванном в Москве в 1923 году представителями обновленческих направлений «Живая церковь», «Союз общин древнеапостольской церкви» и «Союз церковного возрождения», был низложен патриарх Тихон и осуждено участие духовенства и монашества в контрреволюционной борьбе. Собор призвал верующих к дружной работе на пользу РСФСР и законного Советского правительства. Позже, в 1927 году, местоблюститель патриаршего престола митрополит Сергий в специальном послании призвал духовенство на деле доказать, что верными гражданами Советского Союза могут быть не только равнодушные к православию люди, но и ревностные его последователи. Однако, несмотря на эти призывы, значительная часть духовенства всех религий продолжала занимать враждебные Советской власти позиции и выступала против социалистических преобразований.

Церковь против коллективизации

Во время коллективизации сельского хозяйства многие служители церкви выступали как верные союзники кулачества. Они вели агитацию против колхозов, запугивали крестьян божьей карой, использовали так называемые религиозные «чудеса» в целях антисоветской пропаганды, в ряде случаев принимали активное участие вместе с кулаками в диверсиях и другой вредительской деятельности.

Советское государство, призванное стоять на страже интересов всего советского народа, не могло безучастно относиться к контрреволюционной деятельности духовенства. Защищая революционные завоевания трудящихся, оно вело борьбу со всеми, кто боролся против Советской власти и социалистических преобразований, в том числе и против контрреволюционного духовенства. Враждебная народу пропаганда пыталась это использовать, чтобы доказать якобы существование гонений на религию и церковь в нашей стране. Это грубое извращение фактов. В Советском Союзе никогда никаких гонений на религию и церковь не было. Если служители церкви и представали перед судом, то не за религиозную, а за политическую антисоветскую деятельность. Советское государство никогда не вмешивалось в религиозные дела служителей культа, но оно всегда боролось против контрреволюционного духовенства.

Отход масс от религии

Антисоветская позиция духовенства встречала активное сопротивление трудящихся, которые, видя, что религиозные организации поддерживают эксплуататоров и выступают против интересов народа и страны, массами отходили от религии.

Победа социализма в СССР, осуществление социальных преобразований в области промышленности и сельского хозяйства, ликвидация эксплуататорских классов, — все это уничтожило социальные корни религии в нашей стране. Вовлечение трудящихся масс в практическое участие в социалистическом строительстве, освобождение их от многовекового гнета и нищеты вело к распространению атеизма, к резкому уменьшению количества верующих в стране. Культурная революция, происшедшая в Советском Союзе, вырвала массы из темноты и невежества, открыла широкий доступ к знаниям, к усвоению основ научного мировоззрения. Убеждавшиеся на практике в правильности данных науки, трудящиеся массы все больше отходили от религии. Некоторую роль в сокращении числа верующих сыграло и то, что отпали какие бы то ни было правовые ограничения для неверующих.

Значительные изменения произошли и в составе духовенства. Белогвардейски настроенное духовенство бежало за границу. Другая его часть постепенно меняла свое отношение к Советской власти.

Решительный поворот основной массы духовенства на