Многие ревностные ученики считали Женеву плацдармом, установленным Богом. Она была обещанием того, что придет день, и Царствие устроится. Оставив Женеву, они вернулись в свои страны, чтобы установить там принципы кальвинизма – и движение охватило народы.

Во Франции кальвинисты оставались в меньшинстве. Но среди обращенных были влиятельные аристократы, и кальвинизм обрел важность, несравнимую с числом его сторонников. Французские кальвинисты, они же гугеноты, угрожали даже захватить власть в стране, – но в 1572 году, в день святого Варфоломея, они погибли тысячами в кровавой резне. Да, гугеноты остались значимым меньшинством, но больше никогда не представляли серьезной угрозы католическому трону.

В Нидерландах кальвинизм вдохновил людей на противостояние угнетателям – католикам-испанцам. Священники-кальвинисты возглавили отряды сопротивления. Сегодня мы назвали бы их борцами за свободу или, возможно, партизанами. Лидером-освободителем национальной партии в северной провинции Нидерландов был Вильгельм Оранский, он же Вильгельм Молчаливый. Он присоединился к Реформатской Церкви в 1573 году и за десять лет помог создать Голландскую республику. Современный гимн Нидерландов, «Песнь принца», был написан именно для последователей Вильгельма.

В Шотландии кальвинисты создали нечто уникальное для Европы XVI века: страну с единой религией, которой правила королева-иноверка.

Ею была Мария Стюарт, королева Шотландии, восемнадцатилетняя девушка, жившая за границей. Она вышла замуж за представителя французской королевской династии, и шотландцы, как и многие англичане, боялись, что она могла передать Шотландию под власть Франции. Впрочем, нашелся и тот, кто повсюду учил, что народ Шотландии волен оспорить правление королевы: Джон Нокс.

Шотландия Джона Нокса

Джон Нокс был ревностным служителем. Он уже пытался направить Англию по пути кальвинизма. Впрочем, его, как и многих других, изгнали оттуда в одночасье, когда в 1553 году страна вернулась в католическую веру под правлением Марии I, дочери Генриха VIII. Из-за гонений, устроенных на протестантских лидеров, королеву прозвали Марией Кровавой.

Нокс бежал на континент, где развил теорию о том, что протестанты имеют право противиться, и если необходимо, даже силой, любому католическому правителю, который пытается помешать их богослужению и миссии. Так далеко не заходил даже сам Кальвин. Но многим из шотландских аристократов идея пришлась по душе.

В 1559 году в Шотландии началась гражданская война, и Нокс помчался домой. К лету 1560 года кальвинисты взяли под контроль Эдинбург. Нокс набросал проект религиозных тезисов, и парламент принял их для всей страны, тем самым отвергшей римское католичество.

На следующий год, когда Мария Стюарт, уже девятнадцатилетняя вдова, решила вернуться в свое королевство, оказалось, что в ее владениях господствует протестантская «ересь». На протяжении нескольких следующих лет Нокс, страстный проповедник кальвинизма, и Мария, юная королева Шотландии, стали символами противостояния для Реформации: протестанты шли против католиков, а демократические уверения кальвинизма – против права самодержцев назначать епископов. События в Шотландии благоприятствовали Ноксу. Да, потомки Марии пытались обернуть время вспять, но Шотландия осталась самой ревностной кальвинистской страной в целом мире.

И в 1564 году, когда умер Кальвин, он оставил не просто преображенную Женеву. По всей Европе, а вскоре и в далекой Америке, у него появились последователи – и они горели желанием продолжить игру, начатую той судьбоносной ночью в беспутной и беспокойной Женеве Гильома Фареля.

Рекомендации к дальнейшему прочтению

*Cottret, Bernard. Calvin: A Biography. Eerdmans: Grand Rapids, 2000.

Ferm, Vergilius. Classics of Protestantism. New York: Philosophical Library, 1959.

Harbison, E. Harris. The Christian Scholar in the Age of the Reformation. New York: Charles Scribner’s Sons, 1956.

McGrath, Alister. A Life of John Calvin: A Study in the Shaping of Western Culture. Oxford: Basil Blackwell, 1990.

McNeill, John T. The History and Character of Calvinism. New York: Oxford University Press, 1967.

Parker, T. H. L. Portrait of Calvin. Philadelphia: Westminster, John Knox Press, 2007.

Walker, Williston. John Calvin, the Organizer of Reformed Protestantism. New York: Schocken, 1969.

В субботний день, в июне 1533 года, темноглазая английская леди в окружении высшей знати страны проехала через заполненные улицы и триумфальные арки Лондона. На троне, украшенном золотом и серебром, Анна Болейн держала путь в Вестминстерское аббатство, где ей на следующее утро предстояло пройти торжественное помазание на царство, принять корону и стать королевой Англии.

За этим антуражем скрывался целый ряд быстротекущих событий, из-за которых Англия реформировала христианство характерным лишь для нее образом и создала историческую основу для великого множества англо-американских деноминаций, в число которых входят приверженцы Епископальной церкви, сторонники конгрегационализма и баптисты.

Лютер начал свою Реформацию в монашеской келье, анабаптисты – на молитвенном собрании, а Кальвин – за партой школяра, но английская Реформация началась с дел государства, теснейшим образом связанных с проблемой наследования королевского трона.

В каком-то смысле в Англии было две Реформации: конституционная, которую провел король Генрих VIII (1509–1547), и богословская, которую устроили пуритане веком позже. В правление Генриха в доктринах ничего не изменилось: Англия просто отвергла власть Рима – впрочем, этим же она предрекла будущее христианства в современных народах. Англия сделала христианские убеждения практически полностью личным делом каждого и сочла религиозные обряды орудием в руках государства. Последующие поколения назвали это гражданской религией.

Но как такое могло случиться? Почему Англия, без значимых богословских проблем, отвергла давнее господство Католической Церкви?

Разрыв Англии и Рима

Идея возникла из брачных проблем короля Генриха, о котором Чарльз Диккенс однажды сказал: «…самый невыносимый негодяй, дрянное, кровавое пятно на истории Англии». Конечно, в разрыв с Римом свою лепту внесли и другие влияния, но главной причиной преображения Церкви в Англии в Церковь Англии было именно наследование трона.

Веками Церковь в Англии шла к независимости от Рима. Ко времени Лютера у самых патриотично настроенных англичан вера в родину стала приближаться к религиозной.

Возможно, лучшим символом независимости, которую Англия обрела еще до разрыва Генриха VIII с Римом, был кардинал Томас Уолси (1474–1530) – архиепископ Йоркский, кардинал Католической Церкви и канцлер Англии. Он представлял собой и Церковь в Англии, и Римско-Католическую Церковь, и английское государство. И все же на всех этих постах он был подручным короля – и мог войти в фавор или впасть в немилость по королевской прихоти.