ему подарки. С их помощью он вылечил принцессу и стал зятем и наследником короля.

Тема пастуха коз проявлялась и в сюжетах русских сказок, так пастухи (вероятно, два пастуха) из русской сказки сборника Н.В. Новикова пасли козу, которая пощипала орешину. Из-за чего петух случайно выбил орехом курице глаз. Но во всем этом оказался виновным волк, которого суд, однако, оправдал. В последней сказке четко проступает скрытое в шифрованную форму явление — солнечное затмение. А парность пастухов наводит на мысль об их иносказательной эквивалентности двум точкам лунной орбиты, которые называют также Головой и Хвостом Дракона.

Ручки сосудов в виде бронзовых с позолотой крылатых козлов, относящиеся к Ахеменидскому периоду (VI–IV вв. до н. э.). были найдены в Иране.

Ручка сосуда в виде крылатого козла, стоящего на голове сатира.

Бронза с позолотой, Иран. Ахеменидский период.

Лувр. Париж

Ведическое божество Дакша считается у индуистов владыкой всех созданий, отцом богов. По древнему мифу Дакша пригласил на жертвоприношение всех богов, но забыл яростного бога земли Рудру — бога мощи и гнева, воплощающего разрушительные процессы во Вселенной. Разгневанный бог Рудра пронзил жертвенное животное стрелой и сотворил созвездие Голова Антилопы, а самому Дакше обиженный Рудра снес голову. Дакше быстро приставили первую попавшуюся голову, а ею оказалась голова козла, которая приросла и прижилась.

У бога Дакши и его жены Вирини было пятьдесят или шестьдесят дочерей. Тринадцать из них бог отдал в жены участнику творения мира Кашьяпе. Нескольких дочерей Дакша отдал в жены богу справедливости Дхарме. Двадцать семь своих дочерей козлоголовый бог отдал в жены богу Луны и божественного напитка Соме. Эти дочери Дакши, ставшие женами бога Сомы, получили имя Накшатры и отождествлялись с созвездиями эклиптики Луны.

Другое древнеиндийское божество — Пушан, «повелитель пути», которого некоторые исс педователи связывают с солнцем, постоянно движется в небесном море — на золотом корабле или на колеснице, запряженной козлами. Этот бог плодородия родился дважды: в первый раз — в небесной высоте, во второй — в глубине земли, в яме. Один раз — в ночи года, в середине ночного часа, на юге. Затем — в середине года, на севере. Своеобразен облик божества: лохматые волосы, беззубость (их ему сначала выбил бог Рудра, но затем вернул), топчущая нога, какая-то особенная рука с золотым топором (а у бога еще имеется шило и стрекало). Отметим, что начало 10-го декана соответствовало направлению на юг, а начало 10-го знака зодиака (последние 2 с лишним тысячи лет это — Козерог) — на север.

В ведической литературе упоминается божество Аджа Экапад, которое поддерживало небо и было связано с океаническими водами и потоками. Это божество иногда называют «одноногим козлом».

В индуизме, да и не только в нем, существовал ритуал искупления, в котором грехи народа перекладывались на двух козлов. Впрочем, «козел отпущения» известен и русскому народу, он издревле существовал в представлениях русских людей. Не связана ли эта пара козлов отпущения в грехе с затмениями? Вероятно, что козлы являются одной из форм олицетворения лунных узлов. Парные козлы изображались также в Вавилоне.

Пары козлов в сцене поклонения богине.

Оттиск печати. Вавилония.

Пере. пол. I тыс. до н. э.

Козу-дерезу из украинской сказки пасли и сын старика, и старуха, и сам старик, но, возвращаясь с пастбища, коза каждый раз говорила, что она не пила и не ела, только «как бежала через мосточек, ухватила кленовый листочек». Эта коза захватила заячью хатку. Попытались выдворить дерезу из хатки медведь, волк и лиса. Но только раку удалось это сделать.

В русской сказке из уральского собрания И.Я. Стяжкина [253], названной «Бурко, Коурко, вещий Воронко», герой Иванушко для того, чтобы поймать златорогого козелка насыпает белояровой пшеницы. Вызревшая пшеница также имеет золотой, солнечный цвет и может указывать на зодиак.

Не исключено, что козлы и козы символизировали в шифрах шестерку, так как зодиакальный знак Козерог — шестой, если первым считать знак Лев.

Старинная русская обрядовая песня, исполняемая во время коляды — древнего языческого праздника зимнего солнцеворота, описывала картину жертвоприношения:

За рекою за быстрою

Леса стоят дремучие,

Огни горят великие,

Вокруг огней скамьи стоят,

Скамьи стоят дубовые,

На тех скамьях добры молодцы,

Добры молодцы, красны девицы,

Поют песни колнодушки (колядные),

В середине их старик сидит,

Он точит свой булатный нож.

Котел кипит горючий;

Возле котла козел стоит —

Хотят козла зарезати…

То, что в качестве жертвы выбран именно козел, по всей видимости, не случайно. Именно время зимнего солнцеворота ныне считается временем вхождения Солнца в зодиакальное созвездие Козерог.

Избушка в русской сказке из пермского сборника Д.К. Зеленина [103] стояла и поворачивалась «на козьих рожках, на бараньих ножках». Как это в сказках водится, по требованию героя избушка повернулась к лесу задом, а к нему передом. А в избушке той жила Яга Ягишна — «в стену уперла ногами, а в другу головой». Использование «рожек и ножек», характерное для козлов и баранов в реликтовой религии, показательно. Хотя бы того, что козьи рожки и бараньи ножки ставятся вместе. И можно предположить, что в числовых шифрах животных козел (коза) и баран могут стоять либо рядом, либо между ними есть еще какое-то животное. И при отсчете «с ног до головы» коза в шифрах должна занимать положение до барана. И, кажется, баран должен занимать следующую строчку после козы. Это несколько противоречит зодиаку, в котором после зодиакального созвездия Козерог (козий рог) располагаются созвездия Водолей и Рыбы, а уже затем созвездие Овен (баран). Странно, но получается, что ноги барана занимают целых два созвездия. И именно одно из них могло ассоциироваться с домом Бабы Яги. Вполне допустима и другая интерпретация. Так, бараньи ножки по аналогии с куриными ножками, а такую формулировку дают многие сказки с описанием фундамента жилища Бабы Яги, могли отражать положение барана (или овцы) в числовых шифрах животных такое же, какое имеет курица в шифрах птиц, т. е. занимать 43-ю строку.

Джабран — божество абхазских мифов, прародительница коз. Джабране, одной из семи долей бога плодородия и покровителя животных абхазской мифологии Айтара, молились в первый четверг марта — в первый день обрядов в честь Айтара. А четверг у многих европейских народов посвящался тому, кто был равнозначен Юпитеру.

Золотые рога оленя

Младший из трех братьев Иван-дурачок — герой русской