Кроме того, как и в случае с автомобильными анти-блокировочными системами, внедрение функций безопасности зачастую парадоксальным образом делает конструкцию менее безопасной, ведь пользователь становится самоуверенным. Как замечает Чарльз Перроу, ведущий теоретик «обычных аварий» в комплексных системах, такие, казалось бы, полезные изменения «нередко просто позволяют ответственным лицам ускорить запуск, не обращать внимания на погодные условия или использовать взрывчатку мощнее»618.

Самое судьбоносное решение, которое выпадает на долю командира или лидера, предстоит принимать за считаные минуты на основе неполных данных. Если повезет, никто в этот момент не задумается о том, что «избранные» успеют вознестись до взрыва боеголовок. Психопат Риппер из «Доктора Стрейнджлава» направил свои бомбардировщики к границам Советского Союза, озаботившись фторированием воды; при этом он произнес один из самых известных монологов в истории кино: «Я больше не могу сидеть сложа руки и смотреть, как коммунисты проникают к нам, дурят нам головы, строят нам козни и организуют международный коммунистический заговор, желая отнять и загрязнить наши драгоценные физиологические жидкости». Фторирование воды и сегодня выступает пугалом, которое используют правые диспенсационалисты, скажем, тот же Джим Баккер, на чьем сайте приводится смехотворное утверждение, будто «в США от фторирования умерло больше людей, чем было всех военных потерь [так в оригинале] в истории страны»619.

Помимо очевидной опасности в лице психопата или религиозного фанатика, командующего ракетной базой, диспенсационалистский нарратив чреват иным, не столь явным, но, возможно, более серьезным риском Армагеддона. Диспенсационалисты вроде Линдси и Фолуэлла решительно выступают против любых попыток контроля над вооружениями и ратуют за увеличение арсеналов, которые, хотя бы в силу многочисленности ракет, повышают вероятность случайного уничтожения человечества.

Наиболее ярким примером служит книга Линдси «Обратный отсчет до Армагеддона». С точки зрения автора, договор ОСВ ничуть не снизил риск ядерной катастрофы; скорее он лишил Америку военного превосходства, подверг страну смертельной опасности и открыл злым Советам дорогу к тому, чтобы «катком прокатиться по Европе». Правительство США оказалось марионеткой великого жупела всех конспирологических теоретиков – Трехсторонней комиссии (крупной неправительственной организации, в которой видное место занимали семья Рокфеллеров и Збигнев Бжезинский). Хуже того, страна по собственной глупости бросила верных союзников – Чан Кайши, шаха Ирана и правительство Южной Африки времен апартеида620. Линдси в красках изобразил следующую сцену:

«Советский премьер может вскоре позвонить американскому президенту. Он скажет: “Мы можем уничтожить ваши ракетные шахты. Мы можем перехватить и уничтожить все ракеты, запущенные с подводных лодок, с помощью наших лазерных лучей. Мы можем уничтожить ваши устаревшие бомбардировщики с помощью наших истребителей Ми (МиГ)Г‐25 и ракет класса “земля-воздух” СС‐5. Итак, господин президент, вы сдадитесь? Или мы разрушим вашу страну? У вас двадцать секунд на ответ”»621.

Ту же тему Линдси затронул в книге «Планета Земля – 2000 год», где говорилось, что ныне давно забытый Горбачев-фонд в Сан-Франциско, «на одной из важнейших американских военных баз», является наглядным свидетельством уничтожения могущества Америки по воле сатанинского «нового мирового порядка». А НЛО, по Линдси, не космические корабли пришельцев, но демоны сатаны622.

Более того, «нормализация» рисков Армагеддона превращает последний в самоисполняющееся пророчество. По словам Пола Бойера, авторитетного исследователя теологии последних времен, «связь между низовой верой в пророчества и политикой в отношении ядерного оружия, как кажется, вполне реальна, однако ее не различить невооруженным глазом. Немногие из верующих в пророчества после 1945 года сознательно стремились как можно скорее вызвать Армагеддон. Правильнее будет говорить, что они, убежденные в достоверности Библии и в том, что верующие будут спасены, пассивно мирились с гонкой ядерных вооружений и противостоянием холодной войны»623.

В начале 1980-х годов романистка, еврейка по происхождению Грейс Моджтабай отправилась в Амарилло, штат Техас, чтобы на месте изучить взаимоотношения этого глубоко религиозного города и расположенного поблизости завода «Пантекс», где собирается и ремонтируется весь американский ядерный арсенал. Она опубликовала журнальную статью, которая потом переросла в книгу «Благословенная уверенность». Моджтабай в итоге переселилась в Амарилло и обнаружила, что диспенсационалистские верования буквально пронизывают «ауру» города: даже издатель местной газеты, хорошо образованный либеральный демократ, отчасти поддерживает эти принципы.

После того как о заводе стало известно широкой публике в 1980-х годах, жители Амарилло мгновенно осознали, что их город – цель номер один для противника и будет стерт с лица земли при первой же атаке. Крупнейшая городская деноминация, Первая баптистская церковь, сама не привержена диспенсационалистской доктрине; тем не менее ее прихожане невозмутимо приняли этот риск: более того, им, как выяснилось, «утешительно сознавать», что гибель произойдет моментально, что их не ждет участь многих соотечественников, страдавших от мучительной кончины.

Преподобный Ройс Элмс, глава небольшой секты «Юбилейная скиния», склонялся к иному мнению. Как вспоминает Моджтабай, он сказал своим прихожанам, что им вовсе не нужно бояться ядерного удара – ведь они вознесутся на небеса раньше, чем все остальные будут принесены в жертву. «Знаете, на космическую программу тратятся целые состояния. Состояния! Да стоит лишь прикрыть эту лавочку, сесть и дождаться звука трубы, мой друг, как мы получим свою космическую программу! Я ни разу не вписывал свое имя в список астронавтов – знаете, тут по округе рассылают всякие такие нелепицы… Нет, Божьей милостью и по Его промыслу мое имя уже значится в списках другой программы… Когда ракеты взлетят… мы узрим огненный след Святого Духа!»

«Прощайте! Прощайте!» – кричал в мечтах преподобный, обращаясь к жителям Амарилло, Хьюстона, Далласа и Лос-Анджелеса, разрушенных бомбовыми ударами. Одна из прихожанок Элмса, утешаясь верой в то, что ей удастся избежать ядерного Армагеддона на том же «неболете», переживала, что ей придется оставить внизу своих детей и внуков624. (Название книги Моджтабай отсылает к «благословенной уверенности» верующих в том, что они будут избавлены от ужасов постъядерной скорби.)

Подобно Бойеру Моджтабай лишь мельком затрагивает возможность того, что одержимые верой работники завода «Пантекс» способны ускорить приход тысячелетнего царства посредством ядерного оружия. Скорее, как тот же Бойер, она беспокоится, что обычные жители Амарилло, хорошо ей знакомые, примут манихейское диспенсационалистское мировоззрение и пренебрегут опасностью ядерной войны.

Если мир разделен на абсолютное добро и абсолютное зло, то есть между последователями Господа и сторонниками сатаны, то любое примирение или переговоры с врагом попросту немыслимы. В мире абсолютной поляризации человек не уживется с ближними, и война неизбежна625.

В своем обращении к Американской академии религии в 1982 году ее президент, богослов Гордон Кауфман, подробно остановился на диспенсационалистской угрозе для человечества. Он указал, что впервые в истории человечество обладает потенциалом полного уничтожения вида и что апокалиптическое мировоззрение диспенсационализма, таким образом, есть «бессовестное уклонение от ответственности,