9 января 1929 года Союз русских евреев в Германии организовал в берлинской гостинице «Kaiserhof» «чай для прессы», собрав там представителей германской, еврейской, французской и американской периодической печати и представив детальный отчет о своей деятельности и политико-правовом положении еврейских беженцев из России в Берлине. С речью «Судьба гонимых» («Das Lös der Geflüchteten») выступил писатель Арнольд Цвейг. Описывая портрет беженства, Цвейг сравнил отсутствие солидарности с беженцами с разрушением картины мира: «Оказавшись на периферии еврейства, они не находят в нем более поддержки, а лишь страдают от комплексов и душевного кризиса, вызванного трагедией разрушения, которое происходит повсеместно»631Цвейг указал, что проблема русских беженцев в Германии – лишь одна из многих проблем национальных меньшинств в Европе. Вместе с тем, решение этой проблемы в одной стране приводит к облегчению напряженности этой проблемы в целом. Отмечая, что большая часть немецкого еврейства безразлична к трагедии беженцев, Цвейг призвал немецкую еврейскую общественность Германии к консолидации в активной поддержке евреев не в Палестине, Польше или в Крыму, а здесь и сейчас – в Берлине, где в результате политических бурь оказались еврейские беженцы из советской России:

«Если Вы в этом городе, Берлине, поможете облегчить участь эмигрантов, Вы не нанесете тем самым никакого вреда, но лишь сделаете угодное немецкому народу и немецкой культуре. Причем это будет похоже на ту услугу, которую в античные времена оказывали те, кто в своих воротах кормил и поил чужестранцев. Мы говорим здесь о том, чтобы удовлетворить нужды тех людей, воспитание которых эти нужды не предусматривало и стыд которых сегодня от наличия этих нужд настолько велик, что они скорее погибнут, чем будут искать помощь у общественных благотворительных организациях»632.

18 марта 1929 года в Берлине состоялась конференция представителей еврейской и немецкой общественности, организованная с целью сбора средств для Союза русских евреев в Германии. Известный историк Макс Соловейчик (Мах Soloweitschik) в своем выступлении отметил:

«В жизни еврейского народа периодически наступали моменты, когда эмигранты одной страны обращались за помощью к еврейским общинам тех стран, куда они прибывали, и эта помощь всегда оказывалась. Таким образом, нет в еврействе ни «берущих», ни «дающих», но каждый соединен друг с другом именно этими перипетиями исторических судеб. В этой связи русские евреи сегодня в Германии занимают позицию не только «берущих»: взгляните на семинары раввинов, на еврейские высшие учебные заведения и библиотеки – всюду можно увидеть, насколько обогатилась с притоком русских евреев культурная жизнь немецкого еврейства. Вот поэтому и мы сегодня обязаны заложить новый фундамент отношений братской взаимопомощи и еврейской солидарности, который будет способствовать успехам в будущем»633.

Подтверждением этого стала речь председателя Германского сионистского объединения, известного общественного деятеля Германии Альфреда Клее (Alfred Кlее), который апеллировал к опыту прошлого и указал на большую роль американского «Джойнта», основанного русскими евреями-эмигрантами, в становлении и развитии еврейских общин Германии в то время, когда немецкое еврейство находилось в особо тяжелом положении: «Давать сегодня означает отдавать и возвращать»634Все выступавшие высказались за то, что только совместными усилиями возможно сохранить деятельность Союза русских евреев в Германии, и с этой целью по инициативе Я. Л. Тейтеля был образован Имперский Комитет помощи русско-еврейским беженцам (Reichsausschuß für russisch-jüdische Flüchtlingshilfe). Его председателем стал Альфред Клее (Alfted Klее). В его состав вошли такие известные общественные деятели, как раввин Лео Бэк (Leo Baeck), адвокат Оскар Кон (Oscar Cohn), ученый Альберт Эйнштейн (Albert Einstein), писатель Арнольд Цвейг (Arnold Zweig), советник юстиции Бруно Блау (Bruno Blau), многие германские известные предприниматели, директора банков, филантропы. Обращение с просьбой поддержать Имперский комитет помощи русско-еврейским беженцам было направлено Лео Бэком всем раввинам Германии635.

Но для Тейтеля внутригерманских действий уже было недостаточно. Да и географические границы для его сборов будто перестали существовать. Летом 1929 года он посещает Швейцарию – Цюрих, Базель, Винтертур, Биль, Берн и Женеву. Он проводит успешные сборы денег и организовывает Щвейцарский комитет помощи русским евреям в Германии, который возглавили И. Дрейфус-Бродский (J. Dreyfus-Brodsky) и раввин Мартин Литтман (Martin Littmann)636Осенью того же года Тейтель в сопровождении Е. А. Каплуна проводит сборы в Бельгии. В 1930 г. их сердечно принимали евреи Дрездена, Аахена, Кельна и Дюссельдорфа. Местная пресса широко освещала акции, организованные в пользу русских евреев. В Дюссельдорфе его сборы поддерживает раввин Ойген Фельзенталь (Eugen Felsentahl), а позже лично раввин Лео Бэк. Тогдашний обер-бургомистр Кельна – Конрад Аденауэр – прислал письмо в поддержку проводимых акций солидарности с русскими евреями. В этих городах также были основаны местные комитеты помощи, состоящие из немецких евреев и представителей деловой элиты, выходцев из России637В этом же году Тейтель посетил Данию, Швецию и Англию. Интересно, что Министерство иностранных дел Германии поддерживало акции Союза русских евреев по просьбе руководства Союза и направляло специальные обращения в посольства стран, куда прибывал Я. Тейтель638В Копенгагене Тейтель вел переговоры с Министром иностранных дел Петером Мюнхом (Peter Munch) и с президентом Датского Красного Креста Голдом (Gold). В Швеции значительные суммы пожертвовал принц Карл, президент местного отделения Красного Креста. В Лондоне Тейтель был принят лордом Риддингом, который, зная Тейтеля еще по его работе в комитетах помощи еврейским студентам и беженцам Первой мировой войны, живо откликнулся на просьбу об организации помощи русским евреям. В Лондоне был также образован комитет помощи, в который вошли главный раввин Британской империи Йозеф Херц (Joseph Hertz), преприниматель Отто Л. Шифф (Otto L. Schiff), Майер Шпильман (Meyer Spielmann), адвокат и публицист Люсьен Вольф (Lucien Wolf), известные представители еврейской общественности639Местная еврейская пресса – газеты Jewish Chronicle, Jewish Guardian, Jewish Times – обратилась ко всем евреям Великобритании с просьбой поддержать их русских собратьев в Германии640Такая активная деятельность позволила руководству Союза собрать необходимые суммы и обеспечить дальнейшее существование организации: основными спонсорами были по-прежнему американский »Джойнт» – 36 630 РМ и Еврейское колонизационное общество – 25 000 Фр641В 1930 году все суммы, полученные от зарубежных организаций и в результате сборов за границей, составляли 26% всех доходов Союза, второй по значимости «источник жизнедеятельности» представляли членские взносы (24%), столько же давали сборы среди немецкого еврейства642.