В 1927 г. Тейтель посещает Голландию, где совместно с Объединением «Израель» (Vereinigung Israel) организовывает денежные сборы в Амстердаме, Гааге и Роттердаме. Роттердамская газета «Wochenblatt für israelitische Familien» опубликовала 17 июля 1927 г. интервью с Тейтелем, где он описывает причины и условия отъезда русских евреев из Германии. На вопрос о том, уезжают ли русские евреи из Германии в Палестину, Тейтель ответил: «… для тех беженцев, которые желают туда ехать, мы сделали путь в эту землю возможным…» В конце 20-х годов руководству Союза уже было известно, чем может обернуться возвращение в советскую Россию. Тейтель резюмировал интервью словами: «Они не могут туда возвращаться, т.к. введены жесткие меры наказания для тех, кто ранее покинул родину»624.

Голландские евреи, которые ранее имели весьма слабое представление о русском еврействе и о положении беженцев в Германии, не оказались в стороне от нужд Союза русских евреев в Германии. Из Амстердама Алексей Гольденвейзер, по просьбе Тейтеля, пересылает в Правление Союза подробный отчет о ходе сбора средств. Этот отчет дает нам представление о том, как выстраивался, выражаясь современным языком, механизм оперативного фандрайзинга в то время. Тейтель всегда имел при себе рекомендации к известным лицам. В случае с Голландией это было письмо германского раввина Гильдесгеймера к его голландскому коллеге, раввину Ондервайзеру, который представил просителей из Берлина руководству Объединения «Израель». Сначала устраивалось предварительное посещение, которое совершал Гольденвейзер, делая доклад об активностях Союза. После этого визит наносил уже Тейтель, переходя непосредственно к договоренностям о разовой поддержке либо ежегодной субсидии. Получив список лиц, рекомендованных «Израель» в качестве потенциальных спонсоров, они наносили 4–5 визитов в день. При этом собирались частные пожертвования от лиц и компаний. Объединение «Израель» существовало всего один год, но, по мнению Гольденвейзера, оно оказалось намного внимательнее к нуждам беженцев в Берлине, чем еврейские выходцы из России, проживающие в Голландии, к которым также обратился Гольденвейзер. Не была забыта и пресса: визитам предшествовали объявления в газете о прибытии руководства Союза русских евреев в Амстердам и другие города, поездка сопровождалась многочисленными интервью. Объединение «Израель» не только тепло встретило Гольденвейзера и Тейтеля, предоставив бывшим присяжным поверенным царской России автомобиль для передвижения, но распространило призыв о помощи нуждащимся русско-еврейским беженцам. Правда, выяснилось, отмечал Гольденвейзер, что накануне с этой же просьбой по адресам голландских евреев уже «проехались» представители русско-еврейского Парижа… Но Гольденвейзер вполне оптимистично резюмировал: «О пропорции, в которой будут распределяться деньги между нашими организациями, мы будем вести переговоры»625.

К концу 1927 года Тейтель понимает, что количество конкурирующих в буквальном смысле слова за выживание беженских организаций в Берлине постоянно растет, и действовать локально становится все сложнее. Его ответ на сложившуюся ситуацию – это поиск стратегических долгосрочных партнеров в германских регионах и отдельных странах и выстраивание отношений с ними. Его новая идея – создание в разных странах и в городах Германии региональных комитетов помощи на основе постоянного поддержания контактов внутри сообществ и при активной поддержке немецкоязычной региональной прессы. Контакт с регионами Германии становится важен еще и потому, что не только Берлин, который русские евреи к этому времени уже активно покидают, но все больше и другие города Германии – Гамбург, Аахен, Мюнхен превращаются во временные «перевалочные бивуаки» русско-еврейских беженцев по дороге во Францию, Чехию, Голландию, США или Палестину. В Лейпциге Тейтель собирает 1200 РМ, в Хемнице – 4000 РМ среди русских евреев, а в Гамбурге, где без балов и блеска существует местный Союз русских евреев, Тейтель заключает пакт о партнерстве на будущее: Вы помогаете нам, а мы – вам, к общей удовлетворенности, что подтверждает теплый прием местного еврейства626.

К 1927 немецкие евреи, наконец, решились на отрытую поддержку денежных сборов для Союза русских евреев в Германии. Не последнюю роль в этом сыграл Марк Вишницер, управляющий директор в Обществе помощи немецких евреев. Он обратился в прессе к еврейской общественности Германии с воззванием о поддержке Союза русских евреев627Оказал влияние и Макс Варбург, известный банкир, личным примером показав, что германское еврейство может и должно помочь российским братьям по вере.

15 февраля 1928 г. в Берлине была созвана конференция местных раввинов, посвященная беженской проблеме русских евреев. Конференция избрала комиссию, в состав которой вошли ведущие раввины германской столицы – Юлиус Бергман (Julius Jordann Bergmann), Эмиль Кон (Emil Cohn), Гильдесхаймер (Нildesheimer), Мориц Фрайер (Moritz Freier), Ханс Ловенталь (Hans Lowenthal), Малвин Варшауэр (Malvin Warschauer), Яков Вайнберг (Jacob Yechiel Weinberg), Самсон Вайсс (Samson Weisse). Комиссия раввинов приняла обращение ко всем раввинам и общинам Германии, где указывалось, что помощь русским евреям в Германии является долгом для всего немецкого еврейства, раввины же несут при этом особую моральную ответственность за судьбы русских евреев в Германии628.

Яков Тейтель, достигший к тому времени семидесяти восьми лет, в поисках денег для дальнейшего функционирования Союза, находился в постоянном движении, совершая многочисленные поездки по Германии. Во многих из них его сопровождал Алексей Гольденвейзер. В Хемнице, Лейпциге и Дюссельдорфе были основаны совместные комиссии, из русских и немецких евреев, задачей которых была помощь на местах нуждающимся русским евреям и координация деятельности с берлинским Союзом. Тейтель исходил из своего опыта в Берлине и стремился к тому, чтобы беженские организации не отделялись от немецкого еврейства, а наоборот, выстраивая с ними контакты, укрепляли свои позиции в регионах и развивали самостоятельную деятельность. В консолидации еврейства, в том, что русские евреи смогут перенять у германского еврейства опыт действенного руководства организациями, он видел верный путь выживания мигрантов.

Местные еврейские газеты публиковали приветствия представителей общественности Я. Л. Тейтелю. Союз еврейских студентов Лейпцига организовал вечер в его честь, на котором собрались еврейские студенты из России, Германии и восточноевропейских стран. Во Франкфурте-на-Майне денежные сборы поддержали раввин Горовиц (Horowitz), а также юридический советник Бруно Блау (Bruno Blau). Прием в честь Тейтеля был организован правлением Гамбургской еврейской общины в большом зале отеля «Эспланад». Газета «Hamburger Familienblatt» 21 июня 1928 г. отметила, что «на приеме в честь маститого гостя было все избранное местное общество. Русская колония почти в полном составе»629Тейтеля приветствовал раввин д-р Йозеф Карлeбах (Joseph Carlebach), представитель ложи Бней-Бритт Пауль Унна (Dr. Paul Unna) и представитель Союза русских евреев в Гамбурге Лунц (Dr. Lunz). В ответном слове Тейтель сформулировал основную задачу Союза: «… положить конец бесправному положению беженцев. Он (Союз – прим. ред.) добивается для них: права свободного передвижения как в Германии, так и заграницей, права работы по своим специальностям, социального обеспечения и охраны их прав правосудием. Бедственное положение беженцев является социальной проблемой, решение которой должно идти не только путем филантропии, но и главным образом путем хозяйственной ассимиляции». В свободном ганзейском городе Гамбурге впервые лидеры Союза озвучили свою позицию, что изменение правового положения еврейских беженцев возможно «не внутригерманскими мерами, а исключительно при интернациональном соглашении»630.