собака зарыта» — это еще одна связанная с собакой идиома, означающая, что человек, о котором идет речь, знает какие-то тайны. Возможно, что когда-то эти слова говорились о человеке, которому были известны древние числовые шифры. Но не исключено, что число, которое символизировала собой собака, являлось последним в числовых шифрах, и это число — сорок три. Если собак несколько, то они могли бы выражать числа большие сорока трех по аналогии с курицами, которых в шифрах пернатых могло быть у петуха несколько. Однако собака как страж входа в загробный мир могла выражать нечто последнее, заключительное в жизни человека.

В русской сказке, относимой к разряду «заветных», мужик рассердился на пса, отвез его в лес и привязал кобеля к дубу. А на другой день вернулся он к дубу и увидел, что кобель подкопал дерево так, что дуб ветром свалило, а в корнях дуба — большой котел золота. Привез мужик золото и кобеля домой и наказал домочадцам угождать псу. Хорошо собаке жилось, но со временем кобель помер. Захотел мужик похоронить пса по-христиански, пошел к попу и сказал, что кобель отказал попу немало денег, но с условием похоронить его по христианскому обряду. Взял деньги поп, однако обидел дьякона. И когда об этих похоронах узнал архиерей, то мужик сказал, что кобель завещал денег и архиерею.

Не являлся ли кобель предшественником или эквивалентом попа и шифрах? Умер кобель — обратились к попу. А так как поп, в соответствии с шифрами птиц, символизировал число семь, то кобель мог быть связан с шестеркой или семеркой и Западом. Впрочем, поп мог ассоциироваться в начальные времена христианства со жрецом, вестником богов. А слово «кобель», по-видимому, лингвистически связано со старинным русским словом «кобь», имевшим значение «судьба», а также с названием одного из соколов — «кобец» («кобяк», «коблик»). Возможно, что кобель в числовых шифрах животных имел примерно то же значение, что и коблик в числовых шифрах птиц. Само же слово «кобель» указывало, что самец и самка в шифрах животных, вероятно, могли обладать разными числовыми значениями.

Чаще всего вход в загробный мир связывался с Западом, и то, что мифы называли чудовищных псов стражами входа в подземный мир, может быть понято из молитвы мага Астрампсиха. В этой молитве, обращенной к богу Гермесу, среди прочего говорилось: «…я знаю и образы твои, они следующие: на востоке ты имеешь образ ибиса, на западе образ песьеголовца, на севере имеешь змия, на юге имеешь образ волка…». В астрологии обозначение знаков зодиака традиционно приурочивается к началу этого знака. Вполне естественно, что птица или животное, служившее для обозначения некоторого знака зодиака, могло быть символом того направления, с которого этот знак начинался. И если птица колпь или ибис в числовых шифрах служили для обозначения первого, начинавшегося с востока сектора, то они символизировали Восток. Так как волк персонифицировал число четыре и четвертый сектор, то с этого сектора начиналось направление на юг, и волк мог являться символом Юга. Можно предположить, что змий персонифицировал Север, а в числовых шифрах число десять и десятый сектор, а пес (песьеголовец), вероятно, персонифицировал Запад, а в числовых шифрах мог выражать число семь и седьмой сектор

Кот, отрезающий голову змее, и снимающая по ночам сметану кошка

Пушкинскую «Сказку о рыбаке и рыбке» знают и любят не только в России, но и во многих других странах мира. А.С. Пушкин, находясь в ссылке в селе Михайловском, написал: «Вечером слушаю сказки — и вознаграждаю тем недостатки своего воспитания. Что за Прелесть эти сказки! каждая есть поэма!» Народные сказки, по-видимому, и навеяли на гениального поэта творческий замысел, который и был великолепно осуществлен. Очень похожа сказка «Золотая рыбка» из сборника А Н Афанасьева Мы не знаем, была ли на Руси такая русская сказка или сказка появилась в результате многократного пересказа сказки великого поэта. А вот русская народная сказка «Коток золотой лобок» из сборника сказок Н.А. Иваницкого [110] очень самобытна, хотя и схожа со сказкой А.С. Пушкина. Только в самобытной народной сказке старик со старухой жили «близ лесу», а роль золотой рыбки играл коток золотой лобок, живший в лесном пне. И этот-то пень старик потревожил своим топором. Короче говоря, появилась у старухи новая изба, затем дрова, полные хлеба амбары, мебель в доме, одежда. Стала старуха царицей, но захотела стать богородицей и в результате очутилась в прежней ветхой избенке и в своем прежнем виде.

Иногда в сказках участвовали необычные коты и кошки. Так, в русской сказке про Ивана-болтуна, рассказанной Куприянихой, сказочный герой нашел кота-игруна и отдал его отцу в подарок. А в русской сказке «Семь сыновей Симеонов» в записи И.В. Карнауховой [121] Елену Прекрасную завлекают с помощью купленной кошечки — певуньи-поплясуньи.

Кот Васька, в русской сказке про волшебное кольцо, спасенный сказочным героем, попал в дальнее царство и там отловил мышь с целью, чтобы мыши выкрали похищенное у его хозяина кольцо. И после того, как этот план сработал, кот с собакой доставили это кольцо герою.

Кот в одном из вариантов этой русской сказки о волшебном кольце очень интересно назывался — Коток золотой хвостик. Это он поймал мышь, которая выкрала волшебное кольцо и с вислоухой собакой доставил его хозяину Если хозяин кольца перекинет кольцо с одного пальца на другой палец, то тем самым он вызывал триста молодцов и сто семьдесят богатырей, которые ждали его распоряжений.

Представляют интерес две трактовки имени: Коток золотой лобок и Коток золотой хвостик. Обе они говорят о пограничном характере персонифицируемого котом явления, и в этом плане следует попытаться рассмотреть место кота в числовых шифрах животных.

Целый год один человек работал за одну копейку у купца в русской сказке. И на эту праведную копейку, которая в воде не потонула, приобрел человек кота. Отдал он кота купцу, что торговал в дальних странах, чтобы тот продал там кота. И нашлась такая страна, где было много крыс да мышей, но не было котов. И стоил там кот аж целых три корабля с товаром.

На три мог делиться год, месяц (или знак зодиака) и день. Тогда под котом мог пониматься год, знак зодиака и сутки, а под кораблем — треть года, декан и время суток.

В русской сказке, записанной в Сибири [210] (запись 1902 г.) под названием «Короста», рассказывается, что есть «кот, на пень лезет — сказки сказыват, с пня слезет — песни поет».

Королевна, которую расколдовал солдат