могла быть связана с неким законом и числом сароса, например с тем, которое выражала в птичьих шифрах галка, числом 18.

В ирландской сказке про Черного Вора описывается ночная картина. Как у костра крадучись собирались тринадцать больших и страшных котов. Двенадцать котов были ростом с мужчину, а тринадцатый, вожак, еще больше. Вожак был рыжим котом с дикими зелеными глазами. Он потребовал от человека еды, и тот отдал котам белую лошадь. Вожак половину лошади тут же съел сам, а вторую половину отдал двенадцати другим котам. Та же участь постигла и безрогую корову. Человеку же во время этой трапезы удалось скрыться, но рыжий кот послал двенадцать котов его искать — шесть искали по земле и шесть — под землей. Коты нашли человека на дереве, но были загрызены волками.

Эта сказка служит подтверждением нашей гипотезы о персонификации в числовых шифрах животных котами числа двадцать семь. Это число выражает целое число суток в драконическом месяце Год же насчитывает именно тринадцать драконических месяца. В далеком прошлом год начинался с солнечного затмения, которых символизировали в шифрах животных волки.

Есть русские сказки про кота, дрозда, петуха и лису. В сказке, например, из сборника Великорусских сказок Архива Русского Географического Общества (составленном А.М. Смирновым) жили вместе кот, дрозд и петух. Кот с дроздом частенько рубили в лесу дрова. Петух же оставался дома, но его выманивала из дома лиса, которой очень хотелось отведать петушатинки. Она пела: «Петушок, петушок, золотой гребешок, маслена бородка, зелёной хвост, выглен-ко за окошечко, склюнь горохово зёрнятко». Петух выскакивал, и лиса его хватала. Петух звал на помощь, кот прибегал, дрозд прилетал — они отнимали петуха. Существовали другие варианты этой сказки, в которых отсутствовал дрозд, и петуха отнимал лишь кот (см., например, сказки «Про котеньку и петушка» [268] и «Кот, петух и лиса» [12]). Поэтому не исключено, что кот и дрозд дублировали друг друга, являлись выразителями одного и того же принципа, но посредством разных шифров: кот — в шифрах животных, а дрозд — в шифрах птиц.

Душа Ра встречает души Осириса и Tammy.

Кот (то есть Ра) возле дерева персей отрезает голову Змее

Старинное славянское поверье говорит, что только девятая смерть может умертвить кошку. Что скрывается под этой иносказательностью? Может быть, представление, что смерть приходит на третий день и речь идет о 27-м дне? Не являлось ли число девять одним из составляющих кото-кошачьего конгломерата? Тогда вторым числом было (9x2) 18, а третьим (9x3) 27.

Черные кошки и коты часто встречались на страницах русских сказок и в избушках, где обитает Баба Яга. Черная Немочь (или Коровья Смерть), старинная русская персонификация смерти рогатого скота, часто появлялась, по народным быличкам, в образе черной кошки. Рыжеволосый кот, цвет которого напоминал золотой цвет солнца, имел в зубах стебелек остролист и носил у славян имя Люб, в отличие от черного и злого кота по имени Нелюб с веткой белены в зубах. Исследователи считают Люба духом-охранителем брачного ложа, от которого Люб отгоняет кота, своего антагониста, Нелюба. Сохранился миф, а также иллюстрирующий его рисунок в египетской «Книге мертвых» (глава 17). На этом рисунке изображен рыжий кот, отрезающий ножом голову змею Апопу под сенью дерева персей (сикоморы) — священного дерева жизни Как полагают, под маской рыжего кота скрывался самый уважаемый египетский небожитель — Ра.

Видящая сквозь стены рысь, пантера и другие кошки

Шифры, по всей вероятности, восходят ко временам, когда кошка еще не была приручена, И в числовых шифрах, по-видимому, фигурировало какое-либо другое, но похожее на кошку животное. Мы не знаем, какое это было животное, превращенное у одних народов в кошку, у других — в тигра, у третьих — в леопарда, у четвертых — в пантеру, у пятых — в рысь. А может быть, это первоначальное животное само было или леопардом, или пантерой, или рысью. Поэтому, хотя бы бегло, посмотрим, как отображаются эти животные семейства кошачьих в мифологии разных народов мира

Впрочем, у древних греков воспитательница Диониса по имени Ино подверглась нападению рыси, но Ино, впав в ярость, задушила рысь и зубами стянула с нее шкуру, одетой в которую она впоследствии и красовалась.

В соответствии с Плинием, рысь — это животное, которое обладает сверхъестественной способностью видеть сквозь стены. Аргонавт по имени Линкей, а это имя означает «Рысий», также обладал способностью видеть сквозь воду и сквозь землю. Во время путешествия за золотым руном на корабле «Арго» он был впередсмотрящим.

Менада,

Роспись чаши,

V в до н. э. Мюнхен, Государственный музей древностей

Иван женился на Марье, падчерице Бабы Яги. Баба Яга превратила Марью в рысь, и та бегала с другими рысями в сказке из Вятского сборника Д.К. Зеленина [102]. Временами та скидывала свою рысью «кожурку», делалась красавицей, кормила грудью ребенка, а затем надевала «кожурку» и бежала догонять рысей.

Наводит на размышления следующее украинское поверье. Когда волчица принесет потомство пять раз, она превращается в рысь. Волк, как мы уже предположили, олицетворял солнечные затмения, а поэтому трансформация волчицы в рысь также, вероятно, связана с циклом солнечных затмений.

Но не только пантеру и рысь связывают с именем покровителя виноделия. Бог Дионис, называемый в некоторых мифах Вакхом, отправившийся в Индию, смог преодолеть стремительную реку с помощью тигра. В другом античном мифе он и сам превратился в тигра. В тигрицу превращалась и морская нимфа по имени Фетида, которая таким образом хотела сорвать свой брак с простым смертным Пелеем, Особенно чтим был тигр в странах Азии. Леопарда и пантеру также называли атрибутами Диониса.

В литературе Древней Руси гепарда называли пардусом. Когда-то этих животных дрессировали и использовали в качестве охотничьих животных, что сближает их с издревле применяемыми на охоте соколами.

В варианте русской сказки, из примечаний А.Н. Афанасьева, о золотом, серебряном и медном царстве сказочный герой Иван Царевич вышел к привязанной к кедровому дереву палатке с эмблемой серебряного царства и с серебряным шаром наверху, вход которой охраняли два «превеликих» тигра. Герой налил тиграм воды и прошел в палатку. Внутри палатки он увидел прекрасную царевну, а у ног царевны — лежащего шестиглавого змея, которому Иван Царевич снес одним махом все шесть голов.

Из русской сказки проглядывает связь тигра с серебром, ночным временем, ночным светилом.

Дионис на пантере.

Мозаика IV в. до н. э. из г. Пеллы

Тигр —