часто встречающийся персонаж восточных сказок. Например, в корейской сказке тигр, олень и заяц доказывали друг другу, кто именно является старшим по возрасту животным.

Олень в сказках обычно символизировал некий закон и, по-видимому, сарос. Заяц персонифицировал луну. Получается, что тигр в этой корейской сказке являлся символом солнца, вероятной заменой в шифрах льва, Хотя достаточно много восточных, в частности индийских, сказок, где в сказочном действии участвовал лев. По-видимому, в связи с подменой царя зверей тигр назывался падишахом зверей в афганской сказке.

Кошки — мышки

Восточнославянская сказка об Иване Попялове имеет, по-видимому, общую природу с западнославянской, польской, легендой о князе Попеле. Легендарный князь Попел или, в другом варианте, Пепел был изгнан своими соперниками из рода Котышки (подчеркнем слово «кот» в этой фамилии). Князь плохо кончил — погиб от зубов мышей. Сказочный Иван Попялов 12 лет (вероятно, следует понимать, что в сказочном отсчете времени 12 лет — это 12 месяцев) лежал в пепле (от слова пепел, наверное, и его фамилия). Затем он стряхнул с себя шесть пудов пепла и убил змеиху. После ее сожжения он рассыпал ее прах. Интересно отметить, что в одном из эпизодов Иван превратился именно в кота, когда подслушал разговор змеихи со своими дочерьми.

Почитаемое у южных славян божество Савва или Сава, как считают, идентично славянскому божеству скота Велесу. По представлению древних Савва был способен не только исцелять больных и оживлять мертвых, но и отнимать солнце у дьявола, а также превращать борзых собак в волков, а людей в животных. Именно этому божеству приписывали создание кошки для борьбы с мышами.

А когда герой древнегреческого мифа Главк, сын критского царя Миноса, заболел, ему не помогло никакое лекарство, и только намазанная медом мышь принесла излечение. Вообще, мифический Главк, еще будучи ребенком, гонялся за мышью и упал в бочку с медом. Он умер, однако с помощью волшебной целебной травы, обычно употребляемой змеями, его удалось возвратить к жизни. Впрочем, по одной из версий греческого мифа Главк — морское божество, он имел рыбий хвост, синие руки и бороду цвета водорослей.

В грузинской сказке про трех братьев младший из братьев лежал под инжирным деревом и подслушал разговор зверей. В частности, шакал рассказал волку и медведю, что у корней растущей неподалеку осины зарыт клад, и что каждое утро три мыши выносили клад наверх для сушки. Тот, кто убьет этих мышей, смог бы воспользоваться кладом.

Услышавший этот разговор младший из братьев убил трех мышей и овладел несметным богатством.

На связь мышей со змеями указывает славянское поверье, по которому в овин для защиты от мышей нужно положить палку, которой разнимали ужа и гадюку.

Эти разные истории и легенды говорят о том, что мышь в звериных шифрах, по всей видимости, воплощала число, которое пересекалось с тем, которое персонифицировал кот. Упоминание змей указывает, что >то число также, вероятно, могло быть связано с затмениями.

Греческое слово «μυς» («мышь»), по мнению лингвистов, связано с английским «music» («музыка») и русским словом «музыка». А музыка в представлении народов мира соотносилась с гармонией и порядком. Что было связано и с категорией времени. О последнем говорят древнеиндийские слова «kala» («время») и «kalata» («музыка, мелодия») [152]. Музыке в древней религии уделялось большое место, и, вероятно, она была также связана с затмениями.

С затмениями, с периодом между затмениями, по-видимому, связан бог Аполлон. Изображался бог Аполлон иногда с мышью у ног. В античных мифах Аполлон Сминфей, а такое прозвище переводится как Мышиный [165J, считался целителем болезней, которые занесены мышами, и спасителем от мышей.

Мышки в русской сказке про Бабу Ягу жили в ее избушке и, когда Баба Яга давала задание сказочной героине, помогли доброй девочке за то, что та подкормила мышек кашкой.

В русской сказке «Дочь и падчерица» девочка попала в избушку, в которой жил медведь. Медведь дал ей колокольчик, они погасили огонь, и медведь стал с девочкой в темноте в жмурки играть. Мышка, которую перед тем накормила девочка, стала ей помогать: взяла колокольчик и стала с ним бегать. Никак не мог поймать медведь девочку и за это ее щедро наградил. Другой же девочке, которая мышку не захотела накормить, мышка не помогла играть в жмурки с медведем. Как было показано выше, медведь являлся олицетворением лунного затмения. Отсюда и темнота, и, казалось бы, достаточно странная даже для сказочного медведя игра в жмурки. Однако само участие мышки в этой игре не позволили медведю поймать девочку, т. е. благодаря участию мышки лунное затмение не состоялось. Когда же мышка не участвовала в игре с медведем, то медведь ловил девочку, что и могло символизировать наступление лунного затмения. Таким образом, вероятно, в сказке имеется в виду, что персонифицируемое мышкой число и лунные затмения несовместимы. Данная версия интерпретации сказки несколько поверхностна. Вообще, связь медведя (или Миши) и мыши, вероятно, более глубокая, чем представляется на первый взгляд

Летучая мышь называлась в старину кажаном или кожаном Кожан, в соответствии с древнерусскими сказаниями о птицах (см. О В. Белову и Х.М. Лопарева), будто бы говорил: «Приимете и мене до себе и упишете мене в книги кивотния до живота своего; не знаю бо, хто мене сотворив: если Бог, то людем на посмех, а если чорт, то его брат, бо я не птах; когда мишочий суд будет, то я буду птахою, а коли пташый суд будет, то я буду мишею» («Примите и меня к себе и впишете меня в книги животных по жизни своей, потому что не знаю, кто меня сотворил: если Бог, то людям на смех, а если черт, то его брат, ибо я не птица; когда мышиный суд будет, то я буду птицей, а коли птичий суд будет, то я буду мышью»). Отметим в приведенном фрагменте слово «мышь» через «и», откуда видна близость в написании названия этого животного и имени «Миша», которым в русских сказках и другом фольклоре называли обычно медведя. В том же словаре О.В. Беловой говорится о поверье, что существует зверь подобный и медведю и мыши — «медведомыш».

Очень интересный адрес — «…за тридевять земель, в тридесятое царство, в мышье государство» — дан в русской сказке «Волшебное кольцо». Именно в это государство попало волшебное кольцо. Если это кольцо перекинуть с пальца на палец, то должны появиться двенадцать молодцов и выполнить все желания владельца волшебного кольца. Кольцо, которое являлось символом змеи (и дракона, имеющего, как правило,