день сдать зачет по марксистской философии, изложить атеистическое учение, опровергающее религию, а вечером в старообрядческом храме в церковном одеянии петь на клиросе славу всевышнему. Молодой святоша оказался «един в двух лицах». За ширмой веры Е. Бобков пытался прятать свое подленькое лицо карьериста и приспособленца.

Новые праздники

Организация здорового социалистического быта является также важным средством атеистического воспитания. Сами трудящиеся уже заменили религиозные праздники новыми, советскими. Стали обычными безрелигиозные торжества, связанные с рождением ребенка, совершеннолетием, началом трудовой деятельности, окончанием школы, проводами в Советскую Армию, получением диплома и т. д. В сельской местности проводят праздники урожая, осенние новины в честь первого хлеба, празднуют проводы зимы. Эти знаменательные даты отмечаются посадкой деревьев, спортивными состязаниями, музыкой и песнями, народными гуляниями — и все это, конечно, без участия бога и его служителей.

Мы знаем, как проходили свадьбы наших отцов, как их принуждали венчаться, платить священникам… Вечное проклятие навлекал на себя тот, кто осмеливался жениться без церковного обряда. Сегодня молодежи не нужна церковь. На основе национальных обычаев у нас создаются свои свадебные обряды, в которых отражаются и народные традиции и новый, социалистический быт. Большой популярностью пользуются комсомольские свадьбы с их простым и вместе с тем многозначительным ритуалом. Это красочное торжество имеет огромный нравственный смысл, оно воспитывает у молодежи чувство ответственности за семью и детей. Ленинградцы создали Дворец бракосочетаний, за последнее время в Москве и других городах страны открываются такие же дворцы.

Художественная литература и публицистика

Трудно переоценить роль художественной литературы в атеистической пропаганде. В книгах классиков русской и мировой литературы в образной форме, психологически и социально правдиво показывается деятельность церкви и разоблачается религиозная идеология. Из произведений советских писателей следует особо отметить яркие страницы М. Горького и М. Шолохова, боевую поэзию В. Маяковского и Д. Бедного, темпераментные памфлеты Я. Галана, повести, рассказы и очерки В. Овечкина, В. Тендрякова, Г. Троепольского.

Страстное, взволнованное слово воинствующего атеизма наших публицистов также приносит свои плоды. Статьи и консультации, фельетоны и памфлеты остро и убедительно изобличают вред религии. Доказательство этому — письма читателей, многие из которых под влиянием этих выступлений порвали с религией.

Массовые виды искусств

Особое место в атеистическом воспитании трудящихся занимают радио, кино и телевидение — наиболее массовые и популярные виды искусства. Радиопередачи на антирелигиозные темы слушают миллионы людей в различных уголках страны. Кино — могучее средство познания жизни. Киностудии создали немало хороших научно-популярных фильмов, которые приносят неоценимую помощь в пропаганде атеизма. Недавно, например, студия «Беларусьфильм» выпустила документальный киноочерк, разоблачающий сектантов-пятидесятников, которые свили гнездо в Пинске. Фильм знакомит нас с ходом суда над преступниками-мракобесами. Они привлечены к уголовной ответственности за изуверства. Фильм «Правда о сектантах-пятидесятниках» небольшой, но жуткая правда, показанная в нем, производит на зрителей огромное впечатление. Можно назвать художественные фильмы «Праздник святого Йоргена», «За монастырской стеной», вышедшие еще до войны, а также новые антирелигиозные фильмы «Чудотворная», «Иванна» и «Тучи над Борском». Появились и короткометражные фильмы «Чудотворец из Бирюлева», «Темные люди», «Король бубен», в которых высмеивается вера в приметы и суеверия, разоблачаются проделки жуликов, одурачивающих с помощью религии легковерных и невежественных.

С небывалой быстротой и в больших масштабах развивается телевидение. Аудитория телезрителей растет с каждым днем. К концу семилетки в стране будет свыше 15 миллионов телевизоров и телепрограммы будут смотреть десятки миллионов людей. Телевидение внесло переворот в культурную жизнь многих советских семей, заполнив часы досуга новым содержанием. Находясь дома, можно смотреть кинофильмы, цирковую программу, спектакль из театра, «присутствовать» на стадионе или на лекции. К сожалению, надо отметить, что художественные возможности телевидения и кино еще слабо используются в борьбе против религиозных предрассудков, атеистическая тематика занимает незначительное место в кинопрокате и программах телепередач.

Атеистическая литература

В антирелигиозной пропаганде большое значение имеет специальная атеистическая литература — популярные брошюры и книги советских и зарубежных авторов. Недавно переизданы труды видных советских атеистов — Ем. Ярославского «О религии» и «Библия для верующих и неверующих», ряд книг И. И. Скворцова-Степанова, Г. В. Плеханова, В. Д. Бонч-Бруевича и других публицистов. Издается журнал «Наука и религия».

Борьба с религиозными предрассудками — дело сложное и ответственное. Формы и методы этой борьбы разнообразны. Успех может быть достигнут лишь в том случае, когда научно-атеистическая пропаганда будет проводиться комплексно и систематически. Программные документы, материалы и решения КПСС содержат концентрированное, строго научное обобщение современной жизни и борьбы партии и народа за коммунизм. Они являются основой идеологической работы Коммунистической партии и атеистического воспитания трудящихся.

-

Информация об издании

2

П58

ПОПУЛЯРНЫЕ ЛЕКЦИИ ПО АТЕИЗМУ. М., Госполитиздат. 1962. 392 с.

2

Под общей редакцией В. А. КАРПУШИНА

Авторы лекций:

«Научный атеизм о религии и церкви» — В. А. Карпушин;

«Происхождение религии», «Православие» — В. Е. Чертихин;

«Происхождение христианства», «Благочестивая мораль» — А. И. Ракитов;

«Католицизм», «Протестантизм» — Б. В. Мееровский;

«Сектантство», «Отношение КПСС и Советского государства к религии и церкви» — Г. И. Эзрин;

«Ислам» — Я. Л. Харапинский;

«Религия — враг науки», «Наука опровергает религию» — Е. Т. Фаддеев;

«Православные праздники и обряды» — С. А. Мирсков;

«Причины сохранения религиозных пережитков в СССР. Формы и методы борьбы с религией» — А. И. Самсин.

Редактор Ф. Гаркавенко

Художник Н. Растощенов

Художественный редактор Г. Семиреченко

Технический редактоо А. Данилина

Сдано в набор 11 августа 1961 г. Подписано в печать 3 декабря 1961 г.

Формат 84×1081/32. Физ. печ. л. 12¼. Условн. печ. л. 20,09. Учетно-изд. л. 20,88. Тираж 90 тыс. экз. А 10508. Заказ № 2853.

Цена 68 коп.

Госполитиздат, Москва, А-47, Миусская пл., 7.

Типография «Красный пролетарий» Госполитиздата Министерства культуры СССР. Москва, Краснопролетарская, 16.

Примечания

1

Мы оставляем пока вопрос о религии первобытной.

2

Она просила не называть ее имени.

3

В данном разделе о первобытной религии речи не идет.

4

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 1, стр. 415.

5

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 1, стр. 415.