Медики, анатомы и специалисты других смежных наук отвечают конкретно: распятый человек, провисевший около двух часов на кресте, неспособен к членораздельной речи. Об этом же косвенно свидетельствуют Марк и Матфей, которые приводят в своих Евангелиях лишь одно предложение, к тому же являющееся стихом из 21 псалма. Все остальные шесть часов, согласно Марку, Иисус не произнес ни слова.

Вообще же, как известно из Евангелий, никто из учеников Иисуса не присутствовал в последние часы Его жизни, поскольку они разбежались. Поэтому все свидетельства о казни Христа получены из уст людей, которые были ее очевидцами.

Воскресение Христа. Гравюра Ю. Шнорр фон Карольсфельда. 1852–1860 гг.

Первое свидетельство – несшего крест на Голгофу Симона Кириниянина, который историю смерти Спасителя мог поведать своим детям – Руфу и Александру, ставшими впоследствии членами Римской христианской общины. Вторым очевидцем казни был римский «сотник, стоявший напротив Его» (Лк. 15: 39). И третье свидетельство смерти Христа принадлежит Галилейским женам, среди которых были «и Мария Магдалина, и Мария, мать Иакова Меньшого и Иосии, и Саломея… и другие многие, пришедшие вместе с Ним (Иисусом) в Иерусалим» (Мк. 15: 40–41)…

В последние часы жизни Сын Божий подвергся не только беспредельным физическим мукам, но и невероятным душевным страданиям. Ибо «проходящие ругались над Ним, кивая головами своими и говоря: эй ты, разрушающий храм и в три дня созидающий! Спаси себя самого и сойди с креста. Также и первосвященники и книжники, насмехаясь, говорили между собою: других спасал, а себя не может спасти» (Мк. 15: 29–31). «Уповал на Бога; пусть же теперь Бог избавит его, если он угоден ему; ибо он говорил: “Я Сын Божий”» (Мф. 27: 48–49).

Даже «разбойники, распятые с Ним, поносили Его» (Мк. 15: 32). Правда, это – у Марка. У Луки этот же эпизод представлен по-другому: «Один из распятых (с Ним) злодеев поносил Его, говоря: если Ты – Христос, спаси Себя и нас. А другой унимал его и говорил: или Бога ты не боишься, когда сам осужден на то же? Но мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли. А Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в царствие Твое» (Лк. 23: 39–42).

И вот «около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовет Он. И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить; а другие говорили: постой, посмотрим, придет ли Илия спасти Его. Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух» (Мф. 27: 46–50).

Естественно, смерть Иисуса в сказаниях евангелистов сопровождается целым рядом поразительных явлений. «От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого… И завеса в храме разодралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись» (Мф. 27: 45,51). Причем о тьме говорит не только Матфей, но также Марк и Лука.

Безусловно, это было не солнечное затмение, которое, как известно, длится всего несколько минут. Тогда – что же? Если, конечно, такое событие и впрямь имело место. А оно, оказывается, вполне могло случиться. Об этом говорят следующие факты.

Так, похожее явление 18 сентября 1938 года наблюдали жители Сибири. «В посёлке Ныда отмечено сильное потемнение, – писал один из очевидцев, ботаник В.Н. Андреев. – Оно началось при безоблачном небе. Казалось, что с юго-запада надвигается какая-то пелена, закрывшая солнце. После этого небо окрасилось в бурые и кроваво-красные тона, сменившиеся вскоре темнотой, державшейся более часа. К 10 часам исчезли последние остатки света. К 10.30 наступила черная ночь… Небо и земля не отличались друг от друга по освещению и окраске: всё казалось однородным, черным, абсолютно лишенным света». Полоса «затемнения» охватила пространство от Южного Ямала до Игарки. Погрузилась во тьму огромная часть междуречья Оби и Енисея шириной 250 и длиной до 600 километров.

Следует заметить, что неожиданное наступление ночи посреди дня наблюдалось не только в Сибири. Подобное явление отмечалось и в других местах, причем в разные годы. Так, 20 мая 1857 года неожиданная тьма накрыла Багдад. 2 декабря 1904 года в 10 часов утра густая тьма заволокла американский город Мемфис. Это явление длилось около 15 минут. 17 апреля того же, 1904 года, внезапная темнота опустилась на английский Уимблдон. Мрак достиг такой густоты, что люди не видели собственную вытянутую руку.

В целом же только за XVIII–XIX века было зафиксировано 5 случаев наступления необъяснимой темноты. Тьма падала как на отдаленные городки, так и на известные столицы: Лондон, Багдад, Брюссель.

Таким образом, явление это, хоть и редко, но тем не менее иногда в природе происходит. Что является его причиной, ученые пока не знают.

Что же касается землетрясения во время распятия Спасителя, то и оно могло иметь место. Об этом заявляют американские геологи. Дело в том, что 3 апреля 33 года в районе Мертвого моря, в 20 километрах от Иерусалима наблюдалась сейсмическая активность. Установили ученые этот факт на основе послойного изучения годичных осадков. Таким образом, исследователи доказали не только факт землетрясения в момент казни Христа, но и назвали точную дату Его смерти.

В соответствии с римскими законами, тело распятого оставалось на кресте до тех пор, пока не становилось добычей хищных птиц или не истлевало, превращаясь в прах. А вот согласно еврейскому обычаю, тело снимали до наступления темноты и зарывали в каком-нибудь нечистом месте, где обычно хоронили казненных преступников.

Однако Иисус избежал этой участи. Дело в том, что римские законы позволяли родственникам или друзьям забрать тело казненного, если они просили об этом прокуратора.

Правда, как известно из Евангелий, самые близкие друзья Спасителя – апостолы – разбежались. Это значит, что тело Христа вместе с трупами разбойников могли бросить в «общую яму». Но Иосиф из Аримафеи – человек богатый, «добрый и праведный» (Лк. 23: 50), член Синедриона, явился к Пилату и попросил выдать ему тело Умершего. Конечно, чтобы решиться на такой поступок, Иосифу потребовалось немалое мужество.

Получив разрешение прокуратора Иудеи, «Иосиф пошел и снял Тело с креста» (Ин. 19: 38). Конечно, сделал он это не в одиночку, а с другими, уверовавшими в Христа людьми, такими же мужественными, как и он.