После пары секунд тишины потрясения толпа взорвалась. «Долой коммуняк!» – кричало большинство патриотов. Сжигателей повесток через крики, толчки и потасовку потащили к выходу. За своими братьями по идеологии ещё около 300 человек покинули конвенцию, а также ряды «Молодых американцев за свободу». Этот инцидент разделил либертарианцев и традиционалистов. К концу года значительное число участников YAF либо покинуло организацию, либо они обнаружили, что их контракты расторгли. Только в Калифорнии организация потеряла 24 филиала[542].

Либертарианский раскол стал кульминацией тенденции, не дававшей покоя американскому консерватизму с момента её появления в начале века. После войны сторонники консерватизма создали точную синтезную идеологию, в основу которой легло возникшее в результате её появления противоречие: напряжённость между капитализмом свободного рынка и культурным традиционализмом. С тех пор регулярно начали возникать разногласия, самым известным из которых было «отлучение» Рэнд посредством National Review. Культурные потрясения 1960-х гг. были переломным моментом, поскольку привели к резкому противостоянию либертарных сторонников невмешательства государства в экономику и консервативных почитателей традиций. Вдохновившись революционностью новых левых, либертарианцы наконец стали достаточно уверенными и сильными, чтобы начать идентифицировать себя как отдельное политическое движение. Они больше не были консерваторами, но шли по стопам Рэнд, а потому оставались в правом крыле.

Сразу же после конвенции Мюррей Ротбард со своим новым товарищем Карлом Гессом попытался примкнуть с либертарианцами к левому крылу, но финальное решение было за Рэнд. Ротбардский призыв к панидеологическому движению был целиком отвергнут организаторами Закрытого либертарного общества. В открытом письме Ротбарду, распространённом по Сент-Луису, Дон Эрнсбергер с презрением глумился над «маленькой группкой из Нью-Йорка» Ротбарда и сказал ему: «Присоединяйся к левым, доктор Ротбард, если хочешь, но не пытайся втюхать нам чушь о том, что там находятся силы свободы. Твои взгляды – чистое отрицание истинности»[543]. Ротбард и Гесс на следующий после Сент-Луиса год собрали ещё несколько лево-правых конференций, но их радикальный либертарный альянс не смог просуществовать долго. Более стойкими были многочисленные неообъективистские группы, появившиеся осенью 1969 г. В открытом противостоянии YAF филиал UCLA начал творить «нечто неопределённое», сообщил один калифорнийский либертарианец свергнутому директору подразделения. «У них есть чёрные флаги со значком доллара, и они цитируют Айн Рэнд»[544]. Студент из Университета Сан-Диего сообщил, что местный лидер YAF «переформировал свой филиал в открыто объективистский, собирал экстенсивные и интенсивные семинары и спонсировал выступления спикеров в кампусе»[545].

Крупнейшей и наиболее влиятельной организацией, возникшей в результате либертарианского раскола, стало Общество за индивидуальную свободу (Society for Individual Liberty – SIL), корнями уходившее в объективизм. Оно сформировалось путём слияния в рамках YAF Закрытого либертарного общества и Общества рационального индивидуализма, выпускавшего журнал «Рациональный индивидуалист». В одном из первых пресс-релизов «S.I.L. требует освободить заключённого радикала» организация смешивала реальность с вымыслом, выступая против заключения Джона Голта. Она провела акцию протеста 22 ноября, в день, когда Голт выступил со своей знаменитой 60-страничной речью в «Атланте». Небольшую группу либертарианцев, размахивавших чёрными флагами со значком доллара перед зданием Федерального суда Филадельфии, явно не поняли, а несколько проходивших мимо людей обвинили её в сочувствии к коммунизму[546]. Даже чтение индивидуалистской клятвы Голта едва ли помогло прояснить цель протеста.

Каким бы непонятным для посторонних SIL ни было, оно быстро стало координационным центром либертарианского движения благодаря свободной структуре состава и энтузиазму своих основателей. Сразу после появления SIL стало насчитывать 103 филиала, а за первый год своего существования собрало 1300 участников, 3000 людей, поддерживавших с организацией контакт, и распространило 175 тыс. экземпляров печатной продукции[547]. К 1972 г. директорат SIL насчитывал очень большое число либертарианских организаций. Разделившись на несколько категорий, директорат стал образцом раннего либертарианского движения: 36 зарегистрированных организаций либертарного действия, 98 местных филиалов SIL, 33 института, 4 фонда, 29 букинистов, 31 дружественное либертарианству издательство, 6 образовательных мероприятий, 24 предприятия и 13 новых социальных проектов. Кроме того, директорат насчитывал ряд групп по различным вопросам, в том числе политическим, среди них организации против воинской повинности и проч., деятельность которых посвящена антивоенным, антиналоговым вопросам, правам на аборт, душевное здоровье, контролю над оружием, борьбе за права женщин, гомосексуалистов, за правовую защиту и легализацию марихуаны[548].