Жажда власти… Каждое время называет свои источники развития и процветания рода человеческого, мы же предлагаем обстоятельный рассказ об универсальном. Социально-политические структуры человеческого общества складываются именно в борьбе за власть, с выделением лидера, вожака. На ум просится аналогия из жизни мира животных: сильный вожак в стае — выживание, слабый — смерть. Примерно то же самое творилось, да и творится сейчас, среди людей. В древнейших формах человеческого общества (родоплеменных общинах) роль вожака исполнял старейший и опытнейший член племени: он был и хранителем традиций, и судьей, и жрецом. Позднее, когда столь пассивная сила уже не удовлетворяла людей, на роль старших стали избираться молодые да сильные, принимавшие сначала власть лишь на время военных столкновений. Сложился институт военных вождей. По сути первые князья на Руси не что иное, как военные вожди, призванные торговыми и ремесленными людьми для защиты. Мы увидим, как постепенно растет их власть, как меняются порядки и законы внутри властных структур со времен Древней Руси и заканчивая XX столетием, одним словом, как развивалась наша страна в руках людей, движимых одной из самых сильных человеческих страстей — жаждой власти.

Раздел 1 БОРЬБА ЗА ВЛАСТЬ В ДИНАСТИИ РЮРИКОВИЧЕЙ

В мире древних славян, подчиненном родовым отношениям, не стояло вопроса, кому принадлежит власть. Главой рода был старейший в семействе, сколь бы обширным оно ни было, и ни у одного из родичей не возникало желания оспаривать право на власть, освященное предками. Однако развивалась торговля, в основном по ходу рек, бывших прекрасными торговыми путями, и на их берегах в землях разных славянских племен постепенно строились города: поляне построили Киев, кривичи — Смоленск и Полоцк и т. д. С развитием городов ситуация коренным образом изменилась: в городах селились несколько родов бок о бок; им приходилось вести друг с другом дела, и, разумеется, возникали неурядицы. Кто решит проблему миром? Это не мог быть старейшина одного из родов, поскольку он выражал интересы собственных родичей. Городские поселения нарушили древний патриархальный мир, царивший доселе, и понадобился миротворец извне, который смог бы восстановить правду между людьми.

Князья были из своих (например, древлянский князь Мал) или пришлые, из варягов: Рогволод, Аскольд, Дир и, конечно, Рюрик, положивший основу длинному роду владетельных князей и царей русских. Он вместе с братьями появился на Руси, согласно летописям, по приглашению ильменских славян, просивших его княжить в Новгороде. В этих краях славянские племена имели частые контакты с представителями самых различных племен Северо-Западной Европы, поскольку именно здесь пролегали знаменитые торговые пути древности. Древнейшие летописи сообщают, что варяги брали дань со славянских племен, но однажды те прогнали чужеземцев за море. Однако такое избавление не принесло ничего хорошего: начались смуты, усобицы, и было решено найти князя со стороны, чтобы тот установил свою правду среди славян: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет: приходите княжить и владеть нами»[1]. И тогда братья Рюрик, Синеус и Трувор прибыли со своими людьми в Новгород. Они прибыли, как считается, из Поморья в качестве наемной силы и сначала не обладали реальной властью: число варягов было невелико, и те из них, кто оставался среди славян навсегда, скоро сливались с местным населением, обзаведясь семьями. История потомков Рюрика показывает нам первые примеры жажды власти, запечатленные в древних хрониках. Сам Рюрик княжил в Ладоге, стоявшей в устье Волхова, и сохранял связи со своей заморской родней да безопасил подотчетные ему отныне племена, выстроив могучую крепость. Его брат Синеус поселился на Белоозере, а Трувор в Изборске.

Известно, что славянские племена издревле жили родами, подразумевая под этим понятием самые широкие родственные связи. Когда старший в роду умирал, родичи сообща выбирали себе нового главу, который не всегда был самым старым, однако именно на этого выборного старшину и ложилась вся тяжесть многочисленных функций: он творил судопроизводство, выступал в качестве жреца, управлял делами всех родичей. Обычно этим выборным лицом становился старший сын умершего вождя, который имел права первенства еще при жизни последнего. Он становился своим братьям и сестрам вместо отца, а всему роду— главой. Все распоряжения нового главы имели силу, лишь когда он поступал, как прежний вождь, как отец, т. е. соблюдал выгоду своих родичей. Однако очевидно, что из-за неопределенности прав и обязанностей родичей каждый имел право судить о новом вожде как душе угодно. Восстания младших братьев, считавших, что старший забыл законы родства, были нередки и частенько заканчивались изгнанием виновного из рода. Нередко случалось, когда за недовольного выступали и другие родичи; тогда могло не поздоровиться новому главе. Тем более остро стояла проблема наследования власти, так как роды дробились и делились. Многочисленный род, произошедший от Рюрика, следовал освященной временами традиции: сидевший на старшем престоле князь передавал свою власть не сыну, но старшему в роду.

После скорой смерти младших братьев вся полнота власти сосредоточилась в руках Рюрика. Он много воевал, подчиняя себе различные племена, жившие окрест его земель, строил новые города да сажал своих людей в старые. Деятельность важная с точки зрения истории российской, но не всем по сердцу был князь Рюрик со товарищи. Известно, что во время его княжения в Новгороде поднялась большая смута под предводительством Вадима Храброго, внука первого князя новгородцев. Возможно, это была первая ласточка, еще не делавшая погоды, но явно показывающая: в славянах просыпалась ненасытная жажда власти, двигающая народами со дня основания мира. Вадим собрал под свои стяги недовольных деяниями пришлецов и выступил против варяжской дружины Рюрика, но был убит князем. Причины недовольства ни в одной летописи не оговариваются особо, и мы можем предположить, что на вполне достойное желание изгнать, как уже бывало, варягов с земель славянских накладывалось еще одно: желание Вадима получить власть в богатых землях, которыми владел его дед. Рюрик, одолев смуту, стал княжить в Новгороде, а многие из несогласных, лишенные вождя, сбежали в Киев, где также правили бал варяги, правда, не состоявшие в родстве с Рюриком, но пришедшие к славянам вместе с ним.

Согласно старинным преданиям, два воина из дружины Рюрика Аскольд и Дир, недовольные отношением князя, который ничего не дал им во владение, отделились от Рюрика вскоре после прибытия в новые земли, решив идти в южные земли, к Царьграду (Константинополь, ныне Стамбул). На Днепре, где жили поляне, увидели они небольшой городок, плативший дань степнякам, поскольку все князья, основавшие его, умерли; решили Аскольд и Дир, что нечего ловить журавлей, когда к их услугам городок в удобном месте, да стали княжить, в Киеве, носившем имя по старшему из основателей — Кию.