глубину видимого неба и толщу воздуха этруски делили на три части. Тиния царил в средней части, Уни — в нижней, соприкасающейся с землей, а Менерва — в верхней. Эти три божества имели и «гражданские обязанности»: Тиния осуществлял верховный надзор за жизнью города и его граждан. Уни «занималась» политической стороной государственной жизни, семьей и ростом народонаселения. В «обязанности» Менервы входили остальные стороны бытия и прежде всего хозяйственная жизнь в самых разнообразных ее проявлениях. Менерва покровительствовала рыбакам и артистам, врачам и писцам, учителям и ремесленникам, одним словом — людям, занятым самой различной мирной деятельностью. Она помогала излечению болезней и покровительствовала матерям. Ее спутницей была богиня бессмертия, которую Менерва носила в особом сосуде и не давала возможности передать бессмертие смертным людям. В ее «обязанности» входила и защита государства от врагов. Поэтому, ближе познакомившись с греками, этруски отождествили Менерву с греческой Афиной и стали часто изображать ее вооруженной, хотя были у этрусков и специальные боги войны, и не один.

Супругом Менервы был могучий бог Херкле[17], мощный воин, защищающий город и людей от врагов и очищающий землю от различных злых сил. Среди злых сил были и те, что насылали на людей болезни. И Херкле, как и его супруга, помогал людям излечиваться от болезней. Он, таким образом, являлся и богом-целителем. Специального божественного врача у этрусков долго не было. Только позже они заимствовали у греков культ бога врачевания Асклепия, которого назвали Эсплаце. До этого (да и позже, уже наряду с Эсплаце) лечением занимались разные боги, но чаще всего Менерва и Херкле. Одним из основных «лекарств» этрусков была вода, особенно минеральная из горячих и некоторых холодных источников, в изобилии встречавшихся в Этрурии. В связи с этим, Херкле оказался связанным с водой, и его часто почитали около источников, на берегах рек и озер, на морском берегу. Недаром его соседом при гадании на печени животных был морской бог Нетунс. Большую роль в этрусской экономике играла торговля, которая постоянно нуждалась в защите от пиратов, разбойников, врагов. Поэтому торговцы и многие торговые центры видели в Херкле своего покровителя. Его оружием была в первую очередь мощная дубина, которой он отпугивал, а в случае необходимости и убивал собак (собака считалась одним из воплощений злых сил). Той же дубиной он мог уничтожать врагов и усмирять разбойников. Очень сложными были отношения Херкле с верховной богиней Уни. Он и враждовал с ней, и в случае необходимости помогал ей. А позже Уни не только помирилась с Херкле, но и усыновила его, так что этруски даже стали подчеркивать, что Херкле — законный сын Уни. Спутником Херкле и его товарищем являлся Виле, который, как и Херкле, был связан с различными источниками и водой вообще.[18] С Херкле связана и богиня Млакух, воплощавшая то благо, которое этот бог устанавливал на земле. Этруски очень почитали Херкле, но в число двенадцати высших богов он все же не входил.

Зато в это число входил Марис, сын Херкле. Он был богом, помогающим всякому росту, в том числе движению времени (росту года), а также умножению силы, могущества и величия. Поэтому скоро его главной «обязанностью» стало помогать в войнах, увеличивая могущество города-государства. Мариса и изображали обычно с оружием, а его животным был конь. Марис защищал город от врагов, предохранял от вражеских нападений, но в то же время мог вызвать и внутренние распри. Воинственный бог[19], он был владыкой не только жизни, но и смерти. Его одновременно и почитали, и опасались. Про Мариса рассказывали, что он прожил три жизни, каждая из которых равнялась веку этрусской истории.

Наряду с Марисом богами войны считались также Ларан и Летам. Оба они представлялись юношами, часто связанными друг с другом и всегда вооруженными. Как и Марис, эти боги, особенно Летам, имели отношение и к земле, покровительствуя ее плодородию. С военными действиями связан еще один бог — Лур. Своим мечом он помогал убивать сражающихся, отнимал у них жизнь и этим начинал их путь в загробный мир. Богиней победы считалась Меан, не всегда одетая, но всегда украшенная драгоценностями и часто с победным венком на голове.[20]

Богом огня был Сетланс. Под его покровительством находились кузнецы, литейщики и другие работники, связанные с металлом, который, как известно, надо сначала выплавлять из руды. Изображали этого бога в виде ремесленника с молотом и клещами, в рабочей хламиде, переднике и грубых сандалиях. Будучи богом-ремесленником, Сетланс помогал богам выходить из весьма трудных порой ситуаций. Он, в частности, освободил Уни от трона, к которому та была прикована, помог родиться Менерве. Поскольку Сетланс был в первую очередь богом огня, то владел и небесным огнем — молнией, будучи одним из тех восьми божеств, которые вместе с Тинией обладали правом посылать молнии на землю. Обычный земной огонь мог быть благодетельным: он согревал людей, на нем готовили пищу, с его помощью выплавляли металлы и изготовляли оружие и орудия мирного труда. Но он мог нести и беды, вызывая пожары и гибель целых городов. Поэтому этруски и благоговейно почитали Сетланса, и чрезвычайно боялись его, и строили храмы Сетланса и Мариса вне городов, чтобы боги не насылали на города вооруженные раздоры и гибельные пожары. Обязанности Сетланса «дублировал» бог Велханс, который тоже считался богом огня[21].

Большую роль среди этрусских богов играл Нетунс. Он почитался как бог различных источников, рек, озер, но прежде всего как бог бури. Этруски были тесно связаны с морем. Их торговля в значительной степени была морской. Они активно воевали на море, не брезгуя и пиратством. Греки даже считали их основным занятием именно пиратство. На море буря особенно страшна, и моряки должны были умилостивить бога, который бурями «заведует». Поэтому скоро Нетунс стал и богом моря. После близкого знакомства с греческими мифами для этрусков было естественным отождествить его с греческим Посейдоном и изображать с трезубцем в руках. Значительную роль играл Нетунс и в гадании по внутренностям животных. Через вид желчного пузыря он возвещал свою волю смертным. Характерно, что Нетунсу приносили не кровавые жертвы, а возлияния водой и вином. Море, царство Нетунса, было населено не только рыбами или дельфинами, но и различными необычными существами. Это могли быть мужчины и женщины с рыбьими хвостами, кони также с рыбьими хвостами, или даже странное крылатое существо с двумя змеями вместо ног, причем эти змеи сначала переплетались, а затем как бы расходились в разные стороны.

Отличительной чертой