наступит, причем время его наступления могут определить только жрецы, обладающие тайным знанием. Это отношение к миру и истории, особенно постоянное ожидание неизбежных ударов и несчастий, определило и особенности этрусского мировосприятия. Они очень эмоционально воспринимали все, что происходит в мире, как в земном, так и в активно влияющем на него небесном. Такая эмоциональность пронизывает все стороны жизни этрусков, в том числе и их религиозные представления, и религиозную практику. Разумеется, это не означает, что у этрусков не существовало рационального, разумного подхода к пониманию мира и самих себя, но эмоциональный подход явно главенствовал. Это отражалось и на отношении этрусков к своим богам, которых они рассматривали преимущественно как своих хозяев, которых нужно бояться, которых можно умолить, но с которыми нельзя договориться.

Боги Этрурии

Религия играла в жизни этрусков огромную роль. Можно даже считать, что именно она объединяла этрусков в одно целое, противопоставленное остальному миру. Конечно, этруски знали, что у них один язык (хотя явно существовали и различные его диалекты), и считали себя происходящими от одного предка, но все же именно почитание одних богов и следование одним обрядам сплачивало всех этрусков. Исключительно на религиозной основе объединялись этруски и в политические союзы. В самой Этрурии существовало двенадцать самостоятельных городов, но раз в год их представители (а в более древнюю эпоху цари) собирались вокруг святилища бога Вольтумна, решали там дела, относившиеся ко всем городам, и избирали на год общего главу, который на этот срок являлся и верховным жрецом Вольтумна.[8] На какое-то время этруски заселили также область Кампанию на юге и долину реки Пад на севере. И везде они создали по двенадцать городов, явно следуя общей религиозной модели.[9]

Богов у этрусков, как и у других народов древности, было довольно много. Кроме своих собственных божеств, этруски заимствовали некоторых богов других народов. Самое значительное влияние на них оказали греки[10], но восприняв чужих богой, этруски так приспособили их к себе и своему взгляду на мир, что они стали совершенно неотъемлемой частью этрусской религии, мировоззрения и отношения к миру, хотя порой и могли носить слегка измененные греческие имена. Это привело к тому, что иногда одно и то же божество имело два имени — собственно этрусское и измененное греческое. В иных случаях бог, заимствованный у греков, как бы дублировал соответствующего старинного этрусского бога, так что у этрусков оказывалось два божества с разными именами, но одинаковыми «обязанностями». Это еще больше увеличивало количество богов, которым поклонялись этруски. И весь мир этруски рассматривали как место воздействия богов. Мир же построен на противопоставлении двух основных начал — добра и зла, как мы уже говорили выше. В соответствии с этим боги делились на три группы: доброжелательные, недоброжелательные и те, кто в зависимости от обстоятельств могут быть и такими, и другими.

Над всем миром богов стоят таинственные высшие боги, ни имена, ни само число которых никому из смертных людей не известны. Когда одна богиня, чтобы доказать, что смертный человек из-за слабости и испорченности своей природы не может вынести даже звучание их имен, на ухо сообщила одному из присутствующих имя такого бога, тот сразу же, как бы охваченный безумием и невиданным головокружением, упал на землю бездыханным. Их и называют «скрытыми богами». Они, обитая в самых отдаленных районах неба, непосредственно не управляют миром, но без их согласия нельзя посылать в мир самые губительные молнии и тем приводить либо страны, либо отдельных людей к гибели. Эти боги управляли судьбами и самих богов, и всего человечества.[11]

Непосредственно миром и человечеством управляли другие боги. Высшими из них были двенадцать богов, которых называли «советующимися богами», потому что они вместе принимали некоторые важные решения. Это были шесть божеств мужского пола: Тиния, Нетунс, Сетланс, Турмс, Аплу, Марис, и шесть женского: Уни, Ме-нерва, Вейя, Аритими, Туран и богиня, которую римский писатель называет римским именем Веста.[12] Все двенадцать богов не были равноправны. Во главе стоял верховный бог Тиния (или Тин). Он был в первую очередь богом неба и небесного света, и само его имя обозначало светлую часть суток. Изображался он в виде сравнительно молодого безбородого человека, голову которого украшал либо светящийся круг, либо венок, из которого исходили лучи. Но Тиния одновременно был также богом-отцом многих других божеств и, главное, царем богов и людей. Поэтому существуют его изображения и в виде могучего бородатого старца, сохранившего все свои силы, сидящего на троне. Знаком власти Тинии был скипетр, увенчанный изображением орла[13]. Орел считался и священной птицей этого бога. Важной «обязанностью» Тинии являлось сохранение существующего порядка как в природе, так и в обществе. Этот порядок опирался на следование определенным правовым нормам, основой которых была справедливость. Богиня справедливости — верная спутница Тинии[14].

Главным проявлением его сил была молния. Когда этрусские художники хотели представить образ Тинии, молния обычно изображалась или в его руках, или рядом с ним. Вообще-то молнией могли владеть и другие боги, но только у Тинии можно было выяснять, что означает данная молния и что надо сделать людям после получения этого божественного знака. Тиния был также высшим судьей и посредником в спорах между богами. Но власть его все же ограничена. Тиния владел тремя видами молний. Первую, пронзающую и более или менее благоприятную, Тиния может посылать по своей собственной воле. Вторую, которая разрушает и наносит большой вред, он может ниспослать только с согласия остальных «советующихся» богов. А для третьей, самой грозной и испепеляющей, несущей неотвратимую гибель, требовалось согласие высших «скрытых» богов.[15] Будучи верховным и основным небесным богом, Тиния занимал три региона неба.

Супругой Тинии была Уни. Как и ее супруг, она иногда носила на голове венец со сверкающими лучами и сидела на высоком троне. Будучи супругой царя богов, Уни являлась царицей и покровительницей верховной власти, особенно монархической. В этом случае она также защищала государство, и ее представляли вооруженной. Не менее важной ее «обязанностью» было покровительство рождению. Она присутствовала при рождении других богов и богинь.[16] Спутницей Уни была богиня Этаузва, которая покровительствовала именно рождению и роженицам.

Дочерью Тинии была Менерва (Менрва). Тиния, Уни и Менерва образовывали верховную «троицу» богов, которая с неба управляла этрусскими городами-государствами. Они могли даже обладать одним храмом, разделенным на три части. Всю