подарками, но и пообещал принести ей долю от царских подарков прежних лет. Не взяла змея подарков, а на вопрос парня о причине доброты змея ответила: «…первый год был лисий, обманный, вот ты и обманул меня. Второй год был год меча, кровопролитный, — вот и ты пролил мою кровь: хвост мне отрубил. А третий год — год безопасности и мира, вот ты и примирился со мной. Так иди же себе с миром!»

Из армянской сказки, таким образом, проступил образ благородной змеи, которая обладала астрологической мудростью, ставила в соответствие с человеческими поступками временные периоды.

Представляет интерес, как появлялась Елена Премудрая в русской сказке. «Немного погодя осияло и небо и землю — летит по воздуху золотая колесница, в упряжи шесть огненных змеев; на колеснице сидит королевна Елена Премудрая — такой красы неописанной, что ни вздумать, ни взгадать, ни в сказке сказать!» В данном случае речь шла о солнечном времени суток

Змей в белорусской сказке про Федора Тугарина унес Анастасию Прекрасную. Оказалось, что на острове, на камне, был заяц, в зайце — утка, в утке — яйцо, в том яйце — желток, а в этом яйце находилась смерть Змея. Желток, по-видимому, являлся аллегорией солнца, а Змей, в таком случае, явно мог быть связан с солнечным затмением.

Древнеиндийский бог Варуна, охранитель истины, чья одежда-день и ночь, небожитель, который дат движение Солнцу, являлся в окружении змей.

Мифические полулюди-полузмеи Кекропс и Эрихтоний считались основателями и первыми царями Афин.

Облик рогатого змея имел в одной из своих ипостасей бог Дионис.

Сын Аполлона Асклепий не только исцелял с помощью змей, но и сам зачастую представлялся в виде змеи.

Богиня со змеями и птицей на голове.

Статуэтка из Кносского дворца.

Золото, слоновая кость.

Середина 2 тыс до н. э.

В змей превратились после смерти Кадм и Гармония.

Бога-ужа, по некоторым данным, западные славяне называли «Аз» и считали его дарователем письменности.

Чудовищный змей по имени Пифон, которого, в соответствии с древнегреческими мифами, родила богиня земли Гея, выполняя волю богов, был воспитателем чудовищного Тифона и сторожем святилищ богинь Гей и Фемиды. Имя этого змея «Пифон», чье надгробие находилось в храме бога Аполлона, можно прочитать как «Питон». Питоны — большие неядовитые змеи, душащие свои жертвы. А у славян существовало поверье о том, что уж сосет молоко у коровы. И питон, и уж, возможно, рассматривались в сакральных шифрах как неядовитые разновидности змеи.

На одном из изображений созвездия Геракла показано, как герой замахивается палицей или дубинкой на змея, обвивавшего дерево, по-видимому, мировое. Змей на мировом дереве мог означать связь с саросом и с одним из чисел сароса, выраженном в годах разной продолжительности, т. е. от 18 до 21, а также с одним из чисел затмений.

Скипетр-царевну, дочь белого царя, унес Змей Горыныч из русской сказки собрания Д.Н. Садовникова [218]. И женился на ней. Но Иван Туртыгин, герой этой сказки, увел царскую дочь от Змея. А когда змей за ними погнался, то подпалил Змею крыло так, что гот уже не смог их догнать. Имя жены Змея Горыныча — Скипетр — роднит ее со змеиным жезлом бога Гермеса и с символами царской и королевской власти.

Скорпионы на Руси, по-видимому, не водились. И змея-скорпея (скарпея, скороспел или скоропея) часто упоминаемая в заговорах, — это, вероятно, одно из названий скорпиона, ядовитого создания, давшего название зодиакальному созвездию [221]. В одном старинном русском рисунке зодиака вместо скорпиона была изображена женщина с ядом в одной руке и змеей в другой руке. Можно предположить двойственное значение змеи в русских числовых шифрах. Не исключено, что скорпион воплощал четверку.

У Змея Горыныча в русской сказке собрания Д.Н. Садовникова [218] была сестра Лютая Змеица и дедушка Кривой Богатырь. В похожей по сюжету сказке из пермского сборника Д.К. Зеленина [103], где описывалась аналогичная ситуация, персонаж подобный Кривому Богатырю назывался Кривая Ерахта.

Древнегреческая богиня, чья статуэтка была найдена при раскопках Кносского дворца, являлась, по сути, олицетворением затмения. В руках у нее — пара змей. В русской же сказке «Орон Верный» из сборника И.В. Карнауховой [121] Баба Яга появлялась с двумя змеями. После того, как Иван Царевич убил змей и убил Бабу Ягу, последняя появлялась вновь, и опять у Бабы Яги в руках было две змеи.

Вавилонская картина неба. Изображение зодиакальных созвездий и Млечного пути (показан в виде большой змеи) на вавилонских межевых камнях (кудурру). Луна, Солнце и Венера даны как три круга в центре

(по кн. Ф. Болл «Sphaera», 1901 г.)

Мифическая птица Рухх была такая большая, что когда она летела, то заслоняла солнце и, как слышал герой арабских сказок «Тысяча и одна ночь» купец Сивдбад-мореход, кормила своих маленьких птенцов слонами. Сицдбад в своем втором путешествии попал на остров, на котором птица Рухх имела гнездо, в котором находилось похожее на купол здания яйцо птицы. Синдбад прицепился к птице, и она принесла купца в долину, полную драгоценных камней и гигантских змей. В своем пятом путешествии Синдбад убедился, что птица Рухх питается громадными змеями, пару таких змей она несла к своему гнезду. Когда же моряки продырявили гигантское яйцо, то пара этих птиц потопила их корабль.

В известной арабской сказке про Ала ад-Дина (или Аладдина) герой попал в подземное царство, где он погасил светильник, а затем вынес этот старый светильник на свет. Портной Ала ад-Дин женился на царской дочери, подарив царю сорок один золотой поднос, наполненный драгоценными камнями, которые Ала ад-Дину дал джин — дух, способный творить чудеса и обитавший в медном светильнике.

Золото подноса и число сорок один, а число солнечных затмений в саросе равно 41–42 (по современным оценкам в саросы некоторых периодов времени до 43), не нуждается в особых комментариях. Отметим необычную для сказок неродственную парность владеющих светильником людей. Обратим внимание, что в некоторых вариантах сказки в подземном мире на Ала ад-Дина нападали некий витязь — негр в тигровой шкуре, страшный лев и две змеи, которые, едва коснувшись героя, упали мертвыми. Эти змеи, пожалуй, являлись наиболее символичными элементами связанной с затмениями сказочной иносказательности.

Именно двадцать один кувшин требовался для омовения царевне из индийской сказки. А затем царевна выходила на крышу дворца, и весь город озарялся ее светом, Когда же некий князь захотел жениться на светившейся царевне, то он должен был выполнить условие: вырыть два колодца. Но сколько князь не старался,