Шрифт:
Интервал:
Закладка:
67
Отрывок из анонимной «Песни Тома из Бедлама». Перевод Н. Сидемон-Эристави.
68
Парацельс. Избранные произведения. Нью-Йорк, 1951. С. 318. — Прим. авт.
69
Перевод Н. Сидемон-Эристави.
70
Остеррайх Т. К. Одержимые. Пер. Рене Сюдре. Париж, 1927. — Прим. авт.
71
Мэри Бейкер Эдди (1821–1910) – американская писательница и общественно-религиозный деятель, основательница религиозного движения «Христианская наука». Некоторое время была пациенткой гипнотизера и целителя Финиса Куимби; когда здоровье не улучшилось (вследствие смерти Куимби), написала книгу «Наука и здоровье, с ключом к Священному Писанию».
72
По данному вопросу советую заглянуть в лекции сэра Чарлза Шеррингтона (опубликованы в 1941 году под названием «Человек о своей природе»). – Прим. авт.
73
Сатана, том собрания «Исследования кармелитов». Париж, 1948. — Прим. авт.
74
Синистрари Л. Демонизм, или Инкубы и Суккубы. Париж, 1879. — Прим. авт.
75
Эфесская матрона – молодая вдова, решившая уморить себя голодом в склепе рядом с телом мужа, но уступившая солдату, который неподалеку охранял трупы висельников. Когда, недосмотром солдата, один труп исчез, и охраннику грозило жестокое наказание, вдова придумала поместить в петлю тело своего супруга, таким образом выручив любовника.
76
Вопрос: «Кому поклоняешься?» Ответ: «Иисус Христос». Вопрос: «Кто тот, кому ты поклоняешься?» В ответе имя Христа стоит в звательном падеже. Далее экзорцист пытается выкрутиться, выдумывает начало фразы «Тебе поклоняюсь», чтобы звательный падеж выглядел оправданно (лат.).
77
Мошенничество, плутовство (фр.).
78
Эренвальд Ян. Телепатия и медицинская психология. Нью-Йорк, 1948. — Прим. авт.
79
Когда, проверяя особые способности сестры Клары, экзорцист велел ей повиноваться приказу, каковой приказ нашептал ему один из зрителей, сестра Клара стала биться в конвульсиях и кататься по полу, «задирать платье и нижнюю сорочку, являя всем свой срам и исторгая фразы похотливого содержания. Многие зрители в смущении закрывали лица, а монахиня кричала: „Вот она я, берите меня!”». В другой раз эта же самая Клара де Сазилье «так возжелала лечь со своим возлюбленным, которого называла Грандье, что, схвативши Святые Дары, помчалась к себе в келью. Сестры, которые последовали за ней, увидали, как сестра Клара святым Распятием свершает действо, не подлежащее описанию», добавляет Обен. – Прим. авт.
80
См. 1 абзац настоящей главы, а также «Мозг и поведение» Н. Ишлондского (Лондон, 1949). – Прим. авт.
81
В письме от 26 января 1923 года четвертый аббат обители в Даунсайде, Джон Чапмен, сообщает следующее: «В семнадцатом-восемнадцатом веках каждая набожная душа, похоже, проходила период почти полной уверенности в том, что Господь ее отверг… Сейчас такого не наблюдается. Однако у наших современников другая беда – ощущение, что их покинула сама Вера. Они испытывают не какое-то одно конкретное искушение, а чувство, что вся религия – ложь… Единственное лекарство тут – презреть эту мысль, вовсе отрешиться от нее и заверять Господа в собственной готовности страдать от этой мысли столько, сколько Ему будет угодно. Тому, в кого не веруешь, такого не скажешь – в этом-то и парадокс». – Прим. авт.
82
Сознайся (лат.).
83
Католики празднуют Пятидесятницу, или Сошествие Святого Духа на апостолов, на 50-й день после Пасхи (у православных это – День Святой Троицы). Саму же Святую Троицу католическая церковь отмечает в следующее воскресенье, т. е. на 57-й день после Пасхи.
84
Первая строка «Божественной комедии» Данте Алигьери. Буквально: «в середине пути».
85
«Страдания свыше положенных, вроде одержимости бесами и навязчивых идей, являются плодом ИЛЛЮЗИИ – впрочем, как и откровения. Совершенно ясно, что их нельзя желать; их дозволительно лишь принимать со смирением. Если мы желаем страданий, у нас есть возможность умерщвлять гордыню и похоть. Так мы избегнем опасностей, контролировать кои не в нашей власти и происхождение коих нам неведомо. Однако воображение наше стремится к чудесному, требует романтических добродетелей, и непременно – напоказ… Вдобавок одержимость бесами и навязчивые идеи чреваты срамом не только для самого бесноватого, но и для его наставников, и для всей обители в целом. Вот почему милосердие запрещает нам желать страданий подобного рода». – О. Августин Пулен, «Благодать внутренней молитвы», цитируется по англ. изданию. С. 436. — Прим. авт.
86
Внешние проявления одержимости бесами появились не ранее Страстной пятницы, которая выпала на 6 апреля. С 19 января до этой даты симптомы одержимости были сугубо психологическими. – Прим. авт.
87
Впервые (и, кажется, пока единственный раз) письмо было напечатано в «Юропеан Мэгэзин» в феврале 1803-года. – Прим. авт.
88
Цитата из трагедии «Гамлет, принц Датский» У. Шекспира, акт 4, сц. 5. Перевод Н. Сидемон-Эристави.
89
Отрывок из поэмы «Об Эпплтон-хаус. Милорду Фейрфаксу».
90
Автор обыгрывает латинское выражение «deus ex machine», т. е. «Бог из машины». Первоначально, в античном театре, это был механизм, с помощью которого в конце действа появлялось божество и выручало героев. Сейчас выражение указывает на разрешение трудной ситуации, которое не вытекает из сюжета, а происходит потому, что автор ввел в произведение некую новую силу.
91
Цитата из лимерика Э. Лира.
92
«Суеверие – Вожделение», – пишет Паскаль. И еще: «Неверие есть природный порок, суеверие – порок не менее пагубный» («Мысли», ч. IV). – Прим. авт.
93
Литания – короткие молитвенные распевы с частым повторением «Господи, помилуй». Обычно священник читает вслух только первую часть воззвания, а молящиеся в храме хором повторяют вторую часть.
94
Маргарита Перье, племянница и крестница Блеза Паскаля, страдала от свища в углу левого глаза. Девочка воспитывалась в парижском Пор-Рояле. Однажды монахини догадались приложить к
