В русской сказке «Иван да Марья — дети купеческие» из сборника Н. Е. Ончукова L186J волшебница Марья, спасая Ивана от водяного, превратила свой платок в озеро, а затем обратила купеческого сына в ерша. Преследователь же превратился в щуку, но щука не смогла догнать ерша. И водяной обратился в быка, выпил всю воду из озера и, вторично оборачиваясь, но уже в ворона, хотел заклевать лежащего в ямочке ерша, но Марья, обернувшаяся стрелой, расправилась с вороном.

Купец олицетворял число 14, а таким образом, полнолуние — время, когда могли случиться только лунные затмения. Поэтому закономерно превращение купеческого сына именно в ерша, персонифицировавшего лунные затмения Щука же, олицетворявшая солнечные затмения, поэтому и не могла проглотить ерша. Ведь они выражали разные временные отрезки.

Ханты, один из народов Западной Сибири, имели обыкновение клясться, разрезая нос медведя или целуя морду щуки. Мифы эвенков рассказывали, что под крайней землей нижнего мира находилось подземное море, по которому плавали четыре гигантские рыбы, державшие на своих спинах землю. Эти четыре рыбы — две щуки и два окуня

Божество Дотет в мифах сибирских кетов являлось создателем всего отрицательного. Когда бог создавал мир, то Дотет положил часть исходного материала за щеку и из него воплотил вредные и в лучшем случае бесполезные существа. Среди созданных им существ были волк, ерш и другие.

Когда бог удмуртской мифологии, покровитель Вселенной Кылдысин явился к людям в облике белки, то люди, несмотря на то что он находился на высокой березе, подстрелили его. Бог упал в воду и скрылся, превратившись в рыбу — окуня.

Сом с большим усом, мудрая плотва и другие сказочные герои

Большинство рыб не являлось участниками сказок. Кроме одной — русской сказки про Ерша Ершовича, сына Щетинникова. Зато известно несколько вариантов этой сказки Хотя эти варианты несколько противоречат друг другу. Так, окунь в одном из вариантов в качестве пристава «спрашивал в правде» переславскую Сельдь, а в другом варианте русской сказки про Ерша Ершовича окунь назывался рассыльным. Из одного варианта этой сказки мы можем узнать, что Осетр обвинил Ерша в обмане, из-за которого Осетр «дружину свою и детей голодом поморил». В этом варианте Осетра называли великим (отметим, что у великого Осетра была дружина). А в другом варианте русской сказки о Ерше Ершовиче рыба осетр называлась Петр-осетр, к которому добавлялся эпитет «праведный». Карась в одном из вариантов русской сказки про Ерша Ершовича, сына Щегинникова, назывался пятисотским. В других вариантах сказки карась назывался доводчиком и палачом.

Из этой сказки мы можем узнать, что рыба-семга кричала злым голосом на ерша. Семга обвиняла «ершишко-плутишко» в том, что тот «тридцать лет под порогом стоял и сорок человек разбою держал». Что приставу Окуню велели в качестве понятого взять Мня (так называли налима). Однако Мень пожаловался на большое брюхо, малые глаза и толстые губы и обещал «посулы великие». Что посыльные пришли к налиму, чтобы тот предстал перед сомом с большим усом, но налим дал им гривну за труды, и его оставили в покое. Что Лещ «со товарищи» подал жалобу «на злого человека» и «на ябедника» Ерша Щетинника. Истец Лещ назывался в жалобе боярским сыном. Что в варианте русской сказки про ерша из собрания О.Э. Озаровской елец-стрелец приводил ерша и свидетелей на суд (елец — рыба из семейства карповых). В одном из вариантов русской сказки про Ерша Ершовича, сына Щетинникова, упомянута плотва как «маленькая рыбка плотичка-сиротичка». Вообще-то, в разных вариантах русской сказки про Ерша Ершовича, сына Щетинникова, упоминались такие рыбы, как севрюга и калуга.

Эти рыбы открывали группу рыб, к которым обращался ерш с просьбой пустить его «в озеро погулять» Отметим, что в одном же из вариантов указанной русской сказки исковое заявление Леща было адресовано великому Осетру и Белуге, Белой — рыбице. Упомянуты рыбы Сиг и Лодуга «люди богатые», «матушка Белозер-Патгос-рыба» и «гарьюс», которую теперь называют, по мнению исследователей, хариус. При этом в сказке дана такая характеристика «гарьюса»: «губки тоненьки, платьецо беленько, речь московска, походка господска». Судья Петр-осетр послал малую рыбу пескаря искать обвиняемого ерша, но пескарь ерша не нашел. В варианте русской сказки про ерша из собрания О. Э. Озаровской участвовал также «рак — приставной дьяк».

Вероятно, все названные рыбы, а также рак, участвовали в числовых шифрах рыб.

Среди тех немногих сказок, в которых участвовали рыбы, в частности, есть русская или украинская сказка про Ивана Сученко и Белого Полянина. Сплели семилетки, мальчики и девочки, за одну ночь в сказке невод. Этим неводом в был пойман «златоперый» лещ, которого изжарили для царицы, косточки поварка обглодала, кишки собаке бросили, а воду, которой леща вымыли, три кобылы выпили. Царица, поварка и собака родили мальчиков, сказочных персонажей, а кобылы родили жеребят. Вообще, лещ на Руси ассоциируется с дракой, а выражение «задать леща» означает побить кого-либо. Вероятно, что лещ мог в старых шифрах рыб быть связанным с затмениями и саросом.

В русской сказке «Несмеяна-царевна» сом с большим усом помогал упавшему в грязь герою сказки. Этим они развеселили никогда не смеющуюся царевну, которая и вышла замуж за сказочного героя.

В русской сказке «Мудрая жена» посоветовали дураку попросить у господа мудрую жену. Тот и попросил. «Хорошо — говорит ангел. — Ступай к такой-то реке, сядь на мосту и смотри в воду; мимо тебя всякая рыба пройдет — и большая и малая; промеж той рыбы будет плотичка с золотым кольцом ты ее подхвати и брось через себя о сыру землю». Поймал дурак плотичку с золотым кольцом, и обернулась эта рыбка красной девицей. Как крикнула девица зычным голосом, сразу явились к ней двенадцать работников и все, что она только пожелала, выполняли. Среди этих выполненных пожеланий был мост — «одна мостина серебряная, а другая золотая». По обе стороны моста яблони росли, а на этих яблонях яблоки зрели, райские птицы пели, «котики морские мяукали». Матерью этой мудрой девицы оказалась старушка, жившая в избушке, в дремучем лесу, а братом — мастер, который изготовил чудесные гусли-самогуды. Последнее указывает на «девичий» возраст героини, а «красная девица», о которой говорилось в предыдущей сказке, позволяет говорить об эквивалентности плотвы и красной девицы, которая в шифрах птиц персонифицировала число 12.

В украинской сказке о волшебном яйце сказочный герой, сын охотника, бежал с красной девицей, своей суженой, — дочерью змеи. Спасаясь от погони, мудрая дочь змеи сделала сына охотника речкой, а