В голубином обличье предстала в русской сказке «дочь морского царя» Василиса Премудрая, которая вместе с другими двенадцатью голубицами прилетала к озеру. Они оборачивались красными девицами и купались в этом озере. Но однажды Иван-царевич похитил у Василисы Премудрой одежду и вернул ее, когда дочь морского царя дала сказочному герою золотое колечко. В подводном царстве сказочный герой выполнил с помощью Василисы все задания морского царя. В том числе выбрал именно ее из тринадцати дочерей морского царя. И женился Иван-царевич на Василисе Премудрой. Отметим, что, отправившись на Святую Русь, они спасались от морского царя. При этом Василиса Премудрая обернула коней озером, селезнем обернула Ивана-царевича, а сама превратилась в утку. Преследующий же их морской царь обернулся орлом.

Напомним, что в древнерусских шифрах голубка, как было показано при рассмотрении птичьих шифров, имела скрытую аналогию с богиней любви и красоты, а орел — с ночным светилом.

Связь водяного с рыбой, угрем, может быть понята из следующих соображений Змеевидная рыба угорь у некоторых славянских народов относилась к гадам, нечистым и родственным змеям. Были определенные запреты на использование угрей в пищу. Так, считалось, что угря можно было есть только тогда, «когда в семи городах рыбы отыскать будет не можно». По всей видимости, в тех местах, где угри не водились, заменой угрю являлась несколько похожая на угря рыба сом, в облике и повадках которой было нечто змеиное. А также нечто от той мифической гигантской рыбы, у которой хребет был покрыт плесенью и мхом и которая лежала со времен всемирного потопа на дне озера (по одной версии, озеро находилось в польских Татрах). Эта рыба покрывала своим телом почти все дно и сосала камни. Она, кстати, была похожа на угря. Мифическая рыба могла впиться в человека и замучить его до смерти. Угорь связывался в русских поверьях с Семеновым днем: будто бы тогда угорь перескакивал по берегу, по росистым лугам на три версты.

Таким образом, рыбы угорь и сом могли являться аналогами того самого дракона, который вызывал затмения. А в результате затмения начинался новый календарный отсчет времени с первого числа, которое мог персонифицировать, как уже отмечалось, водяной царь. Лунный календарь основывался на затмениях — самых выдающихся небесных явлениях. И то, что морской царь приезжал верхом на соме, подтверждает связь водяного с первым днем месяца, наступавшим после солнечного затмения. Впрочем, в народе любимой птицей Водяного считался гусь. А следовательно, Водяной мог быть связан с лунными затмениями.

Чародейственные способности также связывались со стихией воды. Ведь вода была одной из непременных участниц летних магических обрядов. Историк Б.А. Рыбаков [215] дал такое определение: «Чародейство — магические действия с водой и различными отварами из трав, требующие специального сосуда — «чары». Известны заздравные круговые чары, рассчитанные на сотню участников пира».

Любопытно представление о нечистой силе в русской сказке из собрания А.И. Никифорова [175]. Героя этой сказки, купеческого сына Василия, отправили жить на необитаемый остров, на котором был громадный лес. Там Василий встретил двух дерущихся (уже тридцать лет дерущихся) рогатых — лешего и черта. И каждый из них просил помочь именно ему. Мысль героя сказки при выборе была такой: «Мне не с чертом жить-то, черт в воде, а леший на суше, на земле, дай помогу я лешему». Такая связь места постоянного пребывания черта с водой, где хозяйничал водяной, не являлась случайной и была известна из других сказочных источников. Не исключено, что и сам черт отождествлялся с водяным царем.

С помощью своего трезубца Посейдон выбивал воду из недр земли и управлял своим царством. Он являлся отцом громадного семейства демонических существ — циклопа Полифема, чудовищного человеко-быка Минотавра, крылатого коня Пегаса, множества великанов и разбойников. Суть множественности порождений водяного царя состояла, вероятно, в том, что, кроме олицетворения им числа, открывающего начало счета, он представлял вообще начало начал. Дело заключалось в древнем соответствии водной стихии изначальным космическим водам, в том, что в качестве своеобразного прототипа космоса древние люди взяли, вероятно, «море-океян». Там, в океане, на острове Буяне, судя по русским источникам народной мудрости, и водились драконы, виновные в затмениях.

Когда еще была изначальная тьма, то, по-видимому, в изначальном океане уже был царь вод. Возможно, что этот взгляд отражал мифические представления о том, почему водяной и русалка были наиболее тесно связаны именно с темным временем суток.

Полубожественные женские существа Апсары, обитавшие, судя пс ведической и индуистской литературе, на небе и на земле, сравнивались обычно с древнегреческими нимфами, древнегерманскими никсами и славянскими русалками. По мифам, Апсары родились из воображения бога Брахмы и иногда принимали облик лебедей. В самом деле, дешифровка древнерусских числовых шифров также подтверждает, что русалки родились в воображении древних ученых. Возможно, что и у древних египтян существовали «рыбьи» шифры. В пользу такого предположения говорит тот факт, что богиня Хатмехит отождествлялась с рыбой. Она изображалась в виде женщины с рыбой на голове, а ее эпитет был: «первая среди рыб». Древнегреческие философы, например Гесиод, рассматривали Хаос как первопотенцию, считая также первопотенциями Тартар, Гею (землю) и Эрос (любовь) Хаос, разверзнутое пространство, порождал Эреб (мрак) и Никту (ночь). А те, в свою очередь, — Эфир и Гемеру (день). Интересно отметить, что древние греки относили Хаос к стихии воды. И в какой-то мере небожитель Зевс был связан с богом Посейдоном.

Миф о Деметре и Персефоне впервые встречается в датируемом VII веком до н. э. гимне великого Гомера. Деметра, сестра Зевса, богиня плодородия и земледелия, имела от Зевса дочь по имени Персефона. Девушка Персефона беззаботно резвилась в цветущей Нисейской долине, любовалась то одним, то другим цветком. Вот она подбежала к цветущему в стороне необыкновенно красивому цветку и сорвала его. Этого-то и ждал коварный царь подземного мира, брат Зевса Аид (иначе Плутон или Гадес), который схватил девушку и на колеснице увез в свое царство, сделал ее царицей этого мрачного мира. Долго искала Деметра дочь и в конце концов узнала, где та находилась. За это время перестала приносить урожай земля, у людей наступил голод. Нечего стало приносить в жертву богам. Тогда встревоженный глава богов приказал Аиду вернуть Персефону. Но коварный Аид, прежде чем выполнить приказ Зевса, дал Персефоне зерно брака и обязал ее вернуться к мужу. С возвращением Персефоны к матери прорастали посевы, природа плодоносила. Но часть года Персефона должна была проводить у мужа в подземном царстве. И тогда природа замирала до