Но как только речь заходит о политике,хваленую американскую терпимость и политическую корректность как рукой снимает.Нетрадиционную сексуальную ориентацию позволено иметь певцам, актерам и прочимхудожникам. Все остальные должны представлять собой образец, полностьюотвечающий полузабытому теперь «Моральному кодексу молодого строителякоммунизма».

Первый громкий скандал разгорелся вамериканском конгрессе в 1989 году. Тогда представителя от штата Массачусетсдемократа Джерри Статса, примерного семьянина и отца двоих детей, уличили вмноголетней связи с мужчиной. После целой серии статей в прессе и специальногообсуждения в одном из комитетов конгресса Статс был вынужден уйти в отставку.

Год спустя член конгресса от того жеМассачусетса Бони Фрэнк был почти изгнан из палаты представителей, когда газетысообщили о том, что конгрессмен периодически пользовался услугамимужчин-проституток. Спасло Фрэнка только то, что он никогда и не скрывал своейсексуальной ориентации.

В 1996 году добрались и до республиканцев.Конгрессмен от штата Аризона Джим Колби, узнав о том, что один из гей-журналовсобирается опубликовать материал о некоторых подробностях его интимной жизни,предпочел публично рассказать о своих пристрастиях. После этого рассчитывать напереизбрание ему уже не приходится…

Впрочем, все это заокеанские штучки. Россиявсегда отличалась тем, что на ее территории чужой опыт как-то не приживался.

Мы знакомы почти десять лет – с того времени,когда он ушел из Московской Патриархии. Конечно, было немало переговорено насамые болезненные для него темы: о подчинении церкви советам, о сотрудничестверяда иерархов со спецслужбами, о нравственном состоянии священства. Эти разговорыи подтолкнули меня к решению рассмотреть скрытые от глаз постороннего стороныцерковной жизни. И первым открыто согласился высказаться он – бывший иподиаконодного из московских храмов Роман Южаков: «Надо же кому-то, в конце концов,рассказать о моральной деградации в церкви». (Кстати, сейчас Роман занимаетсяцерковной историей.) – Как ты, выпускник истфака Московского педагогическогоинститута, оказался служителем церкви?

– Еще школьником я пришел в храм. Былслужкой, чтецом. Собирался поступать в духовную семинарию, но меняпредупредили, что загремлю в стройбат, если подам туда заявление. Пришлосьповременить. Будучи студентом, продолжал ходить в храм. И только окончивинститут, стал штатным церковнослужителем – иподиаконом, прослужил в штате три года.

– Но дальше по церковной иерархии тырешил не подниматься. Почему?

– В те времена очень многих удерживала отвступления в клир необходимость пройти через «поповку» – так называют в храмекомнату для священнослужителей. Известно было также, что среди священнослужителейбыло много внедренных агентов госбезопасности или просто неверующих людей,которые, естественно, плевали на традиционную христианскую этику.

Особенно дурной репутацией пользовались отделыМосковской Патриархии, где праздношатались номенклатурные монахи, для которыхиноческие обеты являлись лишь карьерным моментом их биографии, ступенью кепископству. Это были совершенно светские люди, лишенные нормальной сексуальнойи семейной жизни со всеми вытекающими отсюда последствиями, в частности, в ихсреде процветал гомосексуализм.

Многим молодым неофитам духовники также несоветовали идти и в монастыри. Особенно страшная ситуация была вПсково-Печерском монастыре. Монахи жаловались, что настоятель, пользуясь своейдружбой с уполномоченным Совета по делам религий, безнаказанно закатывалнастоящие оргии, а недовольных этим иноков избивал и просто изгонял измонастыря. Да и в Загорске, честно говоря, тоже было много чего…

Помню, как в 1990 году, будучи в Чехословакиина международной конференции «Христианство в современном мире», я разговорилсяс одним православным священником, учившимся в свое время в Троице-Сергиевойлавре. «Что, – спросил он, – у вас все по-прежнему курить нельзя, а„никодимов грех“ совершать можно?» Кстати, тогда были выборы Патриарха, исвященник добавил по этому поводу: «Если Патриархом будет избран митрополит N(он назвал имя человека с ужасной для монаха репутацией. – Р.Ю.), этоосложнит отношения Патриархии со многими православными Церквами».

– Что такое «никодимов грех»?

– Содомия. Именно покойному митрополитуНикодиму (Ротову) приписывалось внедрение в церковную жизнь, мягко говоря, неевангельских принципов монашеского общежития. Не слух ли это? Увы, не слух, асвидетельства разных людей, ставшие тем, что еще называется устным церковнымпреданием, которое в церковной среде обладает силой факта. К сожалению, вправославном церковном предании митрополит Никодим остался далеко не святымчеловеком.

– В чем, по-твоему, причина моральнойдеградации ряда православных иерархов и священнослужителей?

– Понимаешь, власть предержащим быловыгодно иметь на ключевых церковных постах людей с каким-либо пороком – как длятого, чтобы посредством шантажа управлять ими, так и для того, чтобы просторазлагать изнутри Церковь. Эта политика стала осуществляться едва ли не сразупосле легализации в 1943 году Московской Патриархии, но с митрополитомНикодимом она приобрела особенно одиозный характер и, к сожалению, плодыморальной деградации части церковной иерархии мы пожинаем и поныне.

На протяжении вот уже более ста лет Америкуназывают «Золотой Мединой» евреев – идеальным и безопасным убежищем для них.Равно как к страной безграничных возможностей для них же. Вероятно, труднонайти еврея, который не согласился бы с этим, но именно таким евреем оказалсяглавный ашкеназийский раввин Израиля – 58-летний Исраэль Меир Лау, прилетевшийа Америку, чтобы отметить годовщину смерти Любавичского Ребе МенахемаШнеерсона.

Некоторое время назад я познакомил читателейНРСлова с напряженной ситуацией, возникшей в Израиле из-за сосредоточения вруках Главного раввината – буквально с первых же дней существования Израиля –функций оформления брака и развода, рождения и погребения, установлениянациональности (кто есть еврей?).

Я рассказал тогда об усиливающемся движении запередачу этих прерогатив государству. И о так называемом «канадском скандале» –появлении на «родине предков» борцов за гражданские права среди «русских»эмигрантов и беженцев-эмигрантов – жертв нарушения этих самых прав.

Я получил потом множество откликов. И вомногих звучали упреки в том, что я «намеренно сгущаю краски» или «мало чтопонимаю в израильской реальности». Но я всего лишь перевел статьи изизраильской и местной еврейской прессы, без каких бы то ни было комментариев.