Всякая работа в шабаш, которую можно совершитьдля спасения еврея от смерти не только дозволена, но даже обязательная. Когда,стало быть, в шабаш дом или куча кирпича обрушится на еврея, тогда можно убратьэту кучу и спасти жизнь еврея, лежащего под нею. Даже когда несколько акумовлежат вместе с евреем под этой кучей и акумы, если бы спасли еврея, спаслись быв свою очередь (а именно, то есть спасение акума от смерти даже в будни, как мыувидим далее считается тяжким грехом), все-таки чтобы спасти еврея, надо убратькучу камней.

Закон 13

Еврейской акушерке не только разрешается, ноона обязана в шабаш помогать еврейке и при этом совершать все, что при иныхусловиях осквернило бы шабаш. Наоборот, помогать акумке (христианке)запрещается, даже когда это возможно сделать без осквернения шабаша, ибо онадолжна рассматриваться лишь как животное.

Закон 14

Накануне Пасхи всякий еврей обязан читатьмолитву «Шефох» (в которой взывается к Богу, чтобы он излил свой гнев на гоев).Если евреи прочтут молитву с благоговением, то Господь, без сомнения, услышитих и пошлет Мессию, который изольет свой гнев на гоев.

Закон 15

В праздники, когда запрещается всякая работа,не дозволено и стряпание; каждому разрешено изготавливать лишь сколько емунеобходимо для еды. Тем не менее, когда ему надо готовить для себя, позволяетсяв тот же горшок прибавить кушания и больше, чем нужно для него самого, дажеесли прибавляемое назначено для собак, – потому что мы обязаны давать житьи собакам. Прибавлять же кушания для акума строго запрещается, так как мы необязаны давать ему жить.

Закон 16

Во время Холмагоэда (праздника евреев,упадающих на весну и осень) всякая торговля строго воспрещается; однакодозволено ростовщичествовать с акумом, потому что лихоимствовать с акумомприятно Господу Богу во всякое время.

Закон 17

Когда где-нибудь появится чума, вследствиечего много людей (т. е. евреев) становится жертвою эпидемии, тогдаздоровые евреи должны собраться в синагоге и, не евши и не пивши, весь деньмолиться, чтобы Иегова сжалился над ними и избавил их от чумы. Когда же чумапоявилась среди животных, тогда делать этого не надо, за исключением тогослучая, когда она возникла среди свиней, так как их внутренности похожи навнутренности людей, а также, когда чума появилась среди акумов, потому что ихтелосложение походит на человеческое.

Закон 18

В праздник Амана евреи должны читатьблагодарственную молитву, в которой говорится: «Да будет проклят Аман и всеакумы и да будет благославенен Мердохай и все евреи».

Закон 19

Всякий Беф-дин (т. е. судебноеприсутствие под председательством главного раввина) может приговорить ксмертной казни, даже и в наше время, и притом каждый раз, когда признает этонужным, хотя бы преступление само по себе не заслуживало смертной казни.

Закон 20

Когда два еврея заспорят между собой из-заденег или других вещей и принуждены будут обратиться к суду, тогда они должныотправиться в Беф-дин (раввинское присутствие) и подчиниться его решению. Имотнюдь не дозволяется обращаться к акуму или искать своего права передкоролевским судом, т. е. где акумы состоят судьями. Если даже их – акумов– закон тождественен с законом раввинов, то и тогда это тяжкий грех и ужасноебогохульство. Кто, тем не менее, нарушит изложенное предписание, отыскивая своеправо с другим евреем перед судом акумов, того Беф-дин обязан исключить изобщины (т. е. подвергнуть проклятию) до тех пор, пока он не освободитсвоего ближнего (еврея) от своего иска.

Закон 21

Не следует еврею быть свидетелем со стороныакума против еврея. Поэтому когда акум взыскивает деньги с еврея, а еврей отрицаетсвой долг акуму, тогда другому еврею, который знает, что акум прав, запрещенобыть свидетелем в его пользу. А когда еврей нарушил это предписание и сталсвидетелем со стороны акума против еврея же, тогда Беф-дин обязан исключить егоиз общины (т. е. подвергнуть анафеме).

Закон 22

Свидетелем может быть лишь тот, кто обладаетхотя бы некоторою человечностью и достоинством; но кто свою честь кидает вон,например, тот, кто голым выходит на улицу, или тот, кто открыто проситмилостыни у акумов, где это можно втайне сделать, тот уподабливается собаке,так как она ставит свою честь ни во что, значит – не способна являтьсясвидетелем.

Закон 23

Свидетелями могут являться только те, которыепризнаются людьми. Что же касается акума, или еврея, который сделался акумом икоторый еще хуже (природного) акума, то они отнюдь не могут считаться за людей,столо быть, их показания не имеют никакого значения.

Закон 24

Когда еврей держит в своих когтях акума (вхалдейском стоит выражение «ма'аруфия», т. е. обдирать, беспрестаннообманывать, не выпуская из когтей), тогда дозволяется и другому еврею ходить ктому акуму ссужать ему в долг и, в свою очередь, обманывать его так, чтобыакум, наконец, лишился всех своих денег. Основание в том, что деньги акумадобро, никому не принадлежащее, а потому первый из евреев, кто пожелает, тот иимеет право завладеть ими.

Закон 25

Граждане (т. е. конечно, евреи) однойобщины имеют право запрещать купцам из других местностей приходить к ним ипродавать товары дешевле, за исключением случая, когда товары иногороднихлучше, нежели у местных жителей. Тогда последние не могут запретить этого, таккак покупатели получили бы лучший товар. Но сказанное может быть, разумеется,допускаемо лишь там, где покупатели также евреи. Там же, где покупатели толькоакумы, иногородним можно запретить, и это потому, что дозволение сделать акумудобро считается грехом; ведь у нас (евреев) признается за основное правило, чтоможно бросать кусок мяса собаке, но отнюдь не дарить его нохри (христианину),так как собака лучше нохри.

Закон 26

Когда в деле служит приказчик, с которым еврейусловился, что все найденное обращается в его хозяйственную собственность, иприказчик обманул акума через вовлечение во вторичную уплату ранее погашенногодолга или же обсчитал акума и т. п., тогда барыш принадлежит хозяину,потому что подобные барыши должны рассматриваться, как найденные вещи (ведьсобственность христиан считается добром, никому не принадлежащим; стало быть,евреи могут брать, сколько им удасться захватить).

Закон 27

Когда еврей пришлет к акуму за деньгаминарочного, и тот обманет акума, взяв с него больше, чем следовало, тогда этопринадлежит нарочному.

Закон 28

Когда еврей ведет дело с акумом, и придетдругой еврей, обманет акума, все равно как: обмеряет ли, обвесит или обсчитает,тогда оба еврея должны поделиться таким ниспосланием от Иеговы барышом.

Закон 29