Е. Д. Филимонова). По датировке заговоров на оружие, входящих в эту же рукопись (напечатаны в тех же «Летописях русской литературы и древности», т. II. М., 1859, стр. 103—105), можно предполагать, что сказка зафиксирована в 60-х годах XVIII века.

На сказку «Об Иване Белом» (в рукописи сказка заглавия не имеет, оно дано издателем и, как отмечает С. Ф. Елеонский, «едва ли удачно») неоднократно ссылались исследователи (Афанасьев, Савченко и др., в том числе украинские. См.: А. Назаревский. До студій над давывою украінською повістю, у Київі, 1923, стр. 10), однако более или менее подробную характеристику она получила в статье С. Ф. Елеонского «Сказки в быту и рукописной литературе XVIII века», стр. 102—104. На основе анализа содержания и формы сказки, выдержанных в строго традиционном народном духе, исследователь пришел к заключению, что это авторская запись самого сказочника, по всей видимости, харьковского происхождения, на что указывает не только приписка владельцев рукописи (например, «1766 году генваря 12 дня я ниже подписавшийся города Харкова житель тарас данилов сын поддубной»), но и встречающиеся в ней многочисленные украинизмы языка.

Сказка печатается с воспроизведением языковых особенностей текста.

8. Про дурня. «Указатель» (дополн.: Пропп), 1696 А («Набитый дурак»). Ср. дополн.: Никифоров, 5.

Текст взят из сб. «Былины в двух томах», т. 2. Подгот. текста, вступ. статья и комм. В. Я. Проппа и Б. Н. Путилова. М., 1958, стр. 436—443.

Точное воспроизведение текста в сб. «Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым». Издание подготовили А. П. Евгеньева и Б. Н. Путилов. Отв. ред. Д. С. Лихачев. М. — Л., 1958, стр. 481—483. Там же см. комм., стр. 631.

В устном бытовании сказка известна главным образом в прозаической форме. В сокращенной литературной обработке см.: Л. Н. Толстой. Дурень (стихи-сказка). Собрание сочинений в двадцати томах, т. 10, М., 1963, стр. 48—54.

СКАЗКИ В ИЗДАНИЯХ XVIII ВЕКА

Н. Курганов. Письмовник (1769)

Известная книга Н. Курганова, которую сокращенно принято называть «Письмовник», очень быстро сделалась настолько популярной в различных слоях русского общества, что уже в XVIII веке выдержала несколько изданий. Само слово «Письмовник» в заглавии появляется лишь при повторном издании (1777). Рассказы и анекдоты литературного и отчасти фольклорного происхождения размещаются в книге под рубрикой «Краткие замысловатые повести» и заполняют «Присовокупление» № 2. В первых двух изданиях «Письмовника» количество их достигает 321, в последующих (а таковых только в XVIII веке было пять) — 353.

9. <Старуха в церкви>, 88. «Указатель»,* 1625 («Баба ставит свечку богу и чорту»); относится к циклу анекдотов «О хитрых и ловких людях» с явно антиклерикальной окраской. Ср.: «Спутник и собеседник веселых людей», I, 94 («Простота деревенской бабы»), где вместо церкви — кирка, дьячка — капуцинский монах; на вопрос монаха баба отвечает: «Надобно, честный отец, везде искать себе друзей, ведь не знамо, где кто пригодится».

10. (Наставление отца детям), 170. В «Указателе» притча не зарегистрирована; относится к чрезвычайно распространенным произведениям; подобно пословице, чаще всего употребляется применительно к конкретному жизненному случаю или ситуации и всегда с назидательной целью. См., например: Записки Н. Н. Муравьева-Карского («Русский архив», 1888, № 3, стр. 417; изложение содержания воззвания к туркменскому народу от 1821 года); Открытое письмо М. Погодина к М. Максимовичу по поводу происхождения Руси («Москвитянин», 1841, № 5, стр. 216); Господарев, стр. 7. Ср. в литературной обработке: Л. Н. Толстой. Отец и сыновья (басня). Собрание сочинений в двадцати томах, т. 10, М., 1963, стр. 80—81.

11. <Пастор и его слуга>, 226. «Указатель», 1833 («Что говорит Давид»). Встречающиеся в тексте слова (кирка, пастор) как будто указывают на западный источник. Вместе с тем пастор называется также попом и батькой. Эти и некоторые другие элементы несомненно придают рассказу русский народный колорит.

12. <Лучший сон>, 227. «Указатель», *2100 («Лучший сон»), из цикла «Анекдоты об иноплеменниках».

13. <Умный мужик>, 233. «Указатель» (дополн.: Пропп), *921 I А («Куда тратятся деньги»), из цикла «Умные ответы». Дополн.: Никифоров, 7. См. также рукоп. сборник конца XVIII века (Отд. рукоп. ГБЛ, ф. 218, № 900). Ср.: «Спутник и собеседник веселых людей». I, 54.

Данный текст сказки изложен до предела сжато. В вариантах обычно вопросы задает царь, а крестьянин загадочно отвечает на них; последний свою разгадку продает за деньги боярам.

14. <Духовная собаки>, 262. В «Указателе» анекдот не зарегистрирован. Близкий вариант: Русское народно-поэтическое творчество против церкви и религии. М. — Л., 1961, 107. Ср.: «Спутник и собеседник веселых людей», I, 19 («Разумная собака»); Поджо Браччолини. О священнике, который похоронил собачку. В кн.: «Итальянская новелла Возрождения». М., 1957, стр. 316.

Приводим еще один вариант анекдота из рукописного сборника конца XVIII века (Отд. рукоп. ГБЛ, ф. 218, № 900, лл. 99 об.—103).

Один деревенский пастор имел у себя собачку, которую он смертельно любил. Случилось, что та бедная скотина занемогла, а через несколько дней умерла. Пастор в честь ее памяти заблагорассудил погребсти ее так, как христианина. Епископ, услышавши о таком деле, приказал пастору тотчас явиться к себе. Как скоро оный пришел, то он, учиня ему жестокий выговор, хотел его лишить сана за то, что он обесчестил их орден. «Ваше преосвещенство, — ему сказал пастор, — если бы вы изволили услышать разум бедной той собачки, сказанный не только прежде, но и при самом исходе от временного сего света, и если бы вы видели приятную ее ... то, конечно бы, вы не отказали дать ей место и в главном кладбище». — «А почему это?!» — вскричал епископ. «Ваше преосвещенство, — сказал пастор, — как она почувствовала приближающийся к себе конец, то послала по нотариуса, приказала написать духовную. „Епископ нашей епархии, — сказала она, — находится в нужде, и я приказываю ему выдать по духовной сто ефимков“. Потом, оборотясь ко мне, просила меня, чтоб я исполнил последнее ее соизволение, на которое я не могши отречься, принес теперь оные деньги все сполна для вручения вашему преосвещенству». Епископ, принявши деньги и рассудивши получше, нежели как прежде думал, разрешил пастору: духовная ему весьма хороша показалась, и погребение не противно их ордену.

С. Друковцов. Бабушкины сказки (1778)

Сборник «Бабушкины сказки» включает 31 текст. Далеко не все из них относятся к собственно сказкам; в подавляющем большинстве — это бытовые рассказы, анекдоты и пр., иногда несомненно почерпнутые составителем из устного бытования и, вероятно, преимущественно в городской среде.

Сборник посвящается Прокофию Акинфиевичу Демидову (1710—1786), одному из трех сыновей Акинфия Никитича Демидова, крупнейшего промышленника-миллионера России XVIII века. Огромные богатства, доставшиеся по наследству от отца, позволили Прокофию Акинфиевичу вести праздную и беспечную жизнь, полную чудачества и приключений. Вместе с тем он известен как щедрый меценат, чьи пожертвования распространялись на различные общественные