латинским и читали произведения латинской литературы, так что писатели римские могли смело гордиться тем, что произведения их читаются и в далекой Британии. Вместе с успехами цивилизации сюда перешло и христианство. Говорят, впрочем, что оно было перенесено с Востока, и даже существует легенда, что первым основателем здесь нового учения был известный последователь Христа – Иосиф Аримафейский. Конечно, легенда эта не может иметь исторического значения, но так или иначе она может служить некоторым указанием на то, что посредственно или непосредственно христианство могло перейти сюда действительно с Востока, минуя влияние Рима и без связи с ним (посредственно оно могло перейти сюда через Марсель, Лион и вообще южную Галлию, где оно является греческим, и даже с господством греческого языка). Эта-то церковь, возникшая на далеком Британском острове, впоследствии приняла название Кульдейской (от Ceile – клиент, слуга; viri servi Dei – слуги Божии). На нее существуют различные воззрения; теперешняя протестантская церковь, в лице некоторых из ученых своих, относится с симпатией к Кульдейской церкви, как основанной отдельно от Рима и не связанной с ним, а вследствие этого более свободной и самостоятельной. Так, один из них, Эбрар (Ebrard),6 заходит уж слишком далеко в противоположении Кульдейской церкви – Римской католической, говоря, между прочим, что в первой совершенно отвергалось значение папства. Но новейшие английские и немецкие ученые не соглашаются с Эбраром, полагая, что он тенденциозно относится и преувеличивает значение Кульдейской церкви и отличие ее от Римской. Они утверждают, что и другие церкви Европы первоначально стояли в известной степени отдаления от Рима, а Британская церковь впоследствии могла легко избегать его влияния, «заслоненная» другими странами.7

Рассмотрим в кратких чертах скромную и смиренную, но тем не менее драгоценную для историка деятельность христианских миссионеров Кульдейской, или Ирландской церкви. Эти носители веры и образования являлись с далекого севера – Ирландии, частью из Шотландии и Валлиса, оставшихся под властью кельтов. Христианство, утвердившееся давно на Британском острове, было оттеснено завоеваниями англосаксов и сосредоточилось только во владениях непокоренных бриттов, в западной части острова, и в Ирландии, где оно нашло наиболее верное убежище, так как эта страна совершенно не подвергалась нашествию германских завоевателей. Здесь христианство утверждено святым Патриком, происходившим из нынешней Англии; он два раза был в плену у ирландских морских разбойников и, возвратившись на родину, счел своей обязанностью распространить христианство между кельтами. Начало его деятельности, в смысле христианской проповеди в Ирландии, относится к 430 году, и после него эта страна остается убежищем и оплотом христианства во время всех последующих бурь. Из Ирландии учение Христа было перенесено проповедником святым Колумбаном (Старшим)® и в нынешнюю Шотландию, к так называемым скоттам. Он явился из Ирландии с проповедью Святого Писания, получил небольшой островок (Jona или Jcolmhill) и основал здесь монастырь. Таким образом, этот островок и часть Валлиса составили Британскую или Кульдейскую, или Скотто-Ирландскую церковь. В некоторых отношениях она отличалась от церкви Римской и несравненно ближе стояла к учению восточного православия (обряды крещения, пострижения, празднования Пасхи и так далее). Монастыри Кульдейские были населены весьма густо: так, в Бангоре (близ Честера) насчитывалось до двух тысяч монахов; монастыри были рассеяны в большом количестве и представляли также центры просвещения; многие христиане, спасаясь от преследований, нашли убежище в этих мирных обителях. Монахи занимались изучением латинского и даже греческого языков, астрономией, переписыванием книг не только духовного, но и светского содержания; из искусств особое развитие получила архитектура. Кроме того, обитатели Кульдейских монастырей прославились своей страстью к миссионерской деятельности, любовью к пилигримству с целью распространения христианства. Вскоре Австразия, Бургундия и другие варварские страны наполнились этими странствующими просветителями язычников. Особенно важна деятельность двух из них, наиболее древних: святого Колумбана (Младшего), или Колумба и святого Галла.

Святой Колумбан и его монашеское правило

Святой Колумбан (Columban) родился в 540 году в Лейнстере и жил в Бангоре (Bangor); в 585 году он явился с двенадцатью монахами этого монастыря в Галлию с проповеднической целью.9 Здесь в Вогезских горах основал он знаменитый монастырь Luxovium (Luxeuil), а потом и еще два монастыря в южных Вогезах. К нему стекались новообращенные и ревностные христиане из франков, бургундов и галло-римлян. Проповедь Колумбана среди местного населения была весьма удачна; быть может, вследствие того, что он и его спутники говорили на понятном еще для простого народа кельтском языке, быть может, вследствие простоты и нетребовательности святого проповедника, но – число слушателей все возрастало.

Монастыри, основанные им, все напоминали по своему типу монастыри его родины. Несколько деревянных хижин с деревянной же церковью в центре, по большей части срубленной из дуба; рядом с церковью – башня-колокольня в два этажа: верхний – для колоколов, нижний служил для защиты от врагов в случае нападения и был пустой, – вот вся незатейливая постройка этих монастырей. Особенно интересно для нас то, что, судя по описаниям церквей, архитектура их весьма близко походила на архитектуру старинных русских храмов.

Несмотря на успехи своей деятельности, святой Колумбан приобрел врагов среди франкского населения Галлии: скромная, честная, безупречная жизнь ирландских миссионеров служила постоянным и живым укором распущенным варварам. Вскоре франки стали преследовать его, выставляя особенно на вид те различия, которые отделяли церковь Кульдейскую от церкви Галльской. Вслед за этим Колумбан лишился и покровительства Теодериха II Бургундского и бабки его Брунегильды. Ревностный и суровый обличитель отступлений от правил христианской церкви, он не мог оставаться спокойным при виде распущенной жизни короля и преступлений королевы и тем навлек на себя ее гнев. В 610 году Колумбан должен был удалиться по требованию Брунегильды, и мы встречаем его в области аламаннов, сначала на берегу Цюрихского озера, потом Констанцского, потом Женевского; всюду основывает он монастыри и обращает в христианство язычников. Любопытным представляется тот факт, что в этой стране, где закон носит уже христианский характер, он встретил еще множество язычников и даже был свидетелем языческих обрядов. Три года святой пробыл здесь и наконец отправился в Италию, где был принят с великой радостью Теоделиндой, которая видела в нем сильного союзника в борьбе с арианством. Здесь Колумбан основал монастыри, в том числе монастырь Боббио (Bobbio) (между Пармой и Тортоной в северо-западной части Апеннин), в котором он умер в 615 году. Во вновь основанных монастырях монахи скоро принялись за любимые занятия кульдеев – изучение языков и ревностную переписку книг. Еще до сих пор существуют эти пергаменты, исписанные особым почерком ирландских монахов. Для этой цели они употребляли древние готские рукописи, стирали