2 Пет. 3, 14.

172

Мф. 25, 34.

173

См.: Деян. 9, 15.

174

См.: Лк. 12, 45-47.

175

Пс. 55, 12.

176

Мф. 6, 3.

177

Ср.: Мф. 3, 2:4, 17.

178

См.: Быт. 23, 4.

179

Ср.: Мф. 5, 4.

180

Пс. 7, 10.

181

Откр.19, 1.

182

Ис. 6, 3.

183

Иез. 3, 12.

184

Евр. 12, 29.

185

Мф. 7, 1.

186

Лк. 6, 37.

187

После избиения синайских и раифских отцов [в 312 и 410 гг.] главный синайский монастырь для безопасности от набегов был окружен высокой стеной, отчего и получил наименование Крепость. В случае опасности там укрывались все отцы, подвизавшиеся в келиях в окрестностях монастыря. – Примеч. пер.

188

Прп. Антонием Великим. – Примеч. пер.

189

1 Кор. 6, 18.

190

См.: Ин. 20, 11-17.

191

См.: Лк. 7, 44.

192

Мф. 5, 4.

193

Т. е. до 9-го часа утра. – Примеч. ред.

194

Ср.: Лк. 16, 25.

195

См.: Исх. 12, 30.

196

Т.е. до полудня. – Примеч. ред.

197

Секстарий (лат. sextarius) – античная мера объема, ок. 500 миллилитров. – Примеч. пер.

198

Т. е. Страстная седмица. В древности Пасхой (Пасхой Страстей Христовых) именовалась прежде всего она, а не день Воскресения Христова. [В I-III в., по примеру апостольской общины, ежегодное молитвенное воспоминание крестной жертвы Христовой отмечали строгим постом 14-го нисана (первого весеннего месяца), в день ветхозаветной пасхи, прообразовавшей новую Пасху – Христа. Этот пасхальный пост носил торжественный, скорбно-радостный характер. В некоторых поместных Церквах вечером того же 14-го нисана совершали праздничную Евхаристию, в большинстве других постились до следующего за этой датой Дня Господня, т. е. Воскресения Христова, которое определяли как первое воскресенье после первого весеннего полнолуния. Во избежание разногласий и утверждение единства Церкви эту практику в 325 г. на I Вселенском соборе в Никее приняли как всеобщую. Стали складываться не связанные с постом службы пасхального цикла; молитвенное воспоминание Страстей Христовых положило начало особому предпасхальному богослужению Страстной седмицы.] – Примеч. пер.

199

Речь идет об арендных отношениях, при которых часть урожая принадлежала монастырю. – Примеч. пер.

200

1 Пет. 5, 8.

201

См.: Быт. 19, 30-38.

202

См.: 4 Цар. 25, 8-21.

203

Мф. 12, 37.

204

Лк. 22, 36.

205

Ср.: Мф. 7, 14.

206

Ср.: 1 Цар. 17, 34-35.

207

Греч.: ματί(ο)ν. – Примеч. пер.

208

Греч.: λαγύνιον. – Примеч. пер.

209

Ис. 58, 1-5.

210

Т. е. по наступлении 3-х часов дня. – Примеч. ред.

211

Дан. 10, 3.

212

Притч. 27, 7.

213

Ср.: Иер. 5, 8.

214

См.: Быт. 3, 1-5.

215

Флавий Клавдий Юлиан, или Юлиан Отступник, имп. Константинопольский (361–363), предпринявший попытку реставрации язычества, гонитель христиан. – Примеч. ред.

216

Воздержание от трапезы до 9-го (т. е. 3-го часа пополудни) являлось общим аскетическим правилом монахов. – Примеч. ред.

217

Т. е. до полудня. – Примеч. ред.

218

Т. е. Исаии и Иеремии. – Примеч. пер.

219

Мафорий (греч. μαφόριον) – длинная накидка, покрывающая спину, плечи и голову. – Примеч. ред.

220

Ср.: Мф. 5, 4, 6.

221

Пс. 24, 18.

222

См.: 3 Цар. 11, 1–3.

223

Т. е. по наступлении обычного для трапезы 3-го часа дня. – Примеч. ред.

224

Ср.: 1 Кор. 7, 35.

225

Эта лавра находилась в западной долине реки Иордан, между Иерихоном и Мертвым морем. – Примеч. пер.

226

См.: 4 Цар. 25, 8-11.

227

Лк. 21, 34.

228

Аграфа (неписаное изречение) Христа, упоминается у свт. Кирилла Иерусалимского (6-е катихизическое слово, 36: «Будь искусным купцом...». – Творения. СПб., 1913. С. 88) и у других отцов. – Примеч. пер.

229

Еф. 5, 18.

230

Лк. 21, 34.

231

Притч. 4, 23.

232

Притч. 24, 11.

233

Мф. 12, 20.

234

1 Цар. 2, 6-7.

235

Ср.: Ис. 10, 15.

236

Ср.: 1 Цар. 17, 34-35.

237

1 Ин. 3, 3.

238

Пс. 124, 1.

239

Ср.: Быт. 3, 19.

240

Ср.: Лк. 11, 9-10.

241

Пс. 54, 23.

242

См.: 1 Тим. 2, 4.