религии. Она будет сдана в музей истории вместе с нищетой, социальной рознью и войнами.

Однако пока религия еще очень и очень сильна, и не только за пределами нашей страны, в буржуазном мире, но и в социалистических странах и в СССР, хотя здесь она превратилась в пережиток прошлого и существует по традиции.

С необыкновенной злобой порою высказываются церковники в буржуазных странах об идеалах социализма и коммунизма, о жизни и успехах советских людей. Как и десятки веков назад продолжают они свою неукротимую войну против разума, просвещения и науки.

Одни из них воюют с открытым забралом и не скрывают своей трогательной привязанности к отжившему свой век капитализму, другие вынуждены менять тактику и лавировать. Массовое бегство паствы из «святого» лона церкви не только в социалистических странах, но и в буржуазных — знамение времени. Мир переживает эпоху глубокого кризиса капитализма и перехода к социализму и коммунизму. Социализм превращается в решающую силу современности. В эту эпоху наступает прозрение масс, пелена густого религиозного тумана спадает с их глаз. На новых веяниях этой эпохи пытается спекулировать современная церковь. Не так давно спокойствие религиозной Англии смутила книга настоятеля Кентерберийского собора Хьюлетта Джонсона «Христиане и коммунизм», в которой доказывалась общность идеалов коммунизма и христианской церкви.

«Мертвый хватает живого»: в соседней с Англией Франции беглец из компартии Жорж Сож принял сан священника, изогнул католический крест в свастику и стал освящать именем господа фашистский военный мятеж в Алжире. А религиозный лидер «Организации морального перевооружения» Фрэнк Бухман, посоветовавшись с богом, в своем «Манифесте» — «Идеология и сосуществование» объявил начавшейся третью мировую войну и призвал вести ее против мирового коммунизма со всем ожесточением… вплоть до победы на том свете!

Как объяснить все эти факты? Откуда у церкви эта лютая злоба одних против коммунизма и демократии и тактические «перевороты», реверансы других? Может быть, правда, что в некоторых странах религия и церковь повернули к коммунизму? И почему на проповеди евангельского христианина Билли Грэхэма в США и в других странах стекаются десятки тысяч людей? Почему так живуча религия, в чем состоит ее реакционная роль в обществе при социализме? На все эти и другие жгучие вопросы дает научный ответ марксистско-ленинский атеизм.

Научный атеизм имеет своей задачей борьбу с религией и церковью; он раскрывает сущность, земное содержание и корни религии, показывает ее возникновение, развитие и различные формы, объясняет подлинную глубоко реакционную роль религии в истории и вооружает на непримиримую борьбу с религией.

Каждый шаг в осуществлении выработанной партией программы коммунистического строительства будет неизбежно сопровождаться дальнейшим отходом трудящихся от религии вплоть до полного и окончательного преодоления религиозных пережитков. Полное торжество атеизма неизбежно, ибо к этому ведет сама жизнь, практика строительства коммунизма. Создание материально-технической базы коммунистического общества, достижение самого высокого жизненного уровня по сравнению с любой страной капитализма, бурное развитие науки и культуры, всестороннее развитие личности, торжество в человеческих отношениях высоких принципов морального кодекса строителей коммунизма — все это работает на атеизм. Программа построения коммунизма есть план создания общества, где все люди будут полностью и навсегда избавлены от религиозной повязки на глазах, от сковывающей волю человека надежды на милость несуществующего бога. Не милость, а сила нужна строителям коммунизма.

Программа Коммунистической партии Советского Союза — могучее оружие коммунистического воспитания трудящихся. Она неиссякаемый источник оптимизма, радости, уверенности в силах человека, освобожденного от социального гнета, строящего коммунистическое общество. Каждое ее положение основано на гранитном фундаменте марксистско-ленинской науки, непримиримой с предрассудками и суевериями, с пустыми мечтами о несуществующем небесном благополучии. Ее содержание от начала и до конца атеистично.

Изучение широкими массами нашего народа принципов научного атеизма, воспитание молодого поколения в духе марксистского мировоззрения и коммунистической морали служат построению коммунизма — общества атеистов. Так научный атеизм выступает как боевое идейное оружие строителей коммунизма.

Лекция 2.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ РЕЛИГИИ

1. Богословы о происхождении религии. — 2. Безрелигиозный период в истории человечества. — 3. Когда возникла религия. — 4. Первобытные религии. — 5. Переход от многобожия к единобожию.

1. БОГОСЛОВЫ О ПРОИСХОЖДЕНИИ РЕЛИГИИ

Богословские «теории» происхождения религии

Вполне естественно слово о происхождении религии первым предоставить богословам. Они, как говорится, «ближе к богу». Священнослужители проповедуют своим прихожанам богооткровенность религии. С их точки зрения, религия дана людям самим богом в момент сотворения им первого человека.

Они всячески доказывают, что уже в самой глубокой древности люди веровали в единого бога. Создателями одной из таких «теорий» были католические богословы В. Шмидт и В. Копперс. Ловко подтасовывая факты, они утверждали, что уже у первобытных народов было четкое представление о едином боге. Им возражали: позвольте, о каком едином боге может быть речь? Ведь известно, что народы, в силу целого ряда причин отставшие в своем развитии, верят во многих богов, причем каждое племя верит в своих богов. Однако, «ничтоже сумняшеся», богословы продолжают доказывать, что первоначально эти народы верили все же в единого бога, напоминающего библейского Саваофа, а затем впали в заблуждение и придумали себе ложных богов.

Православные богословы о первоначальной вере

Интересно отметить, что русская православная церковь, считающая себя заклятым врагом католицизма, в вопросе о возникновении религии придерживается той же самой теории изначальности, вечности религии. Вот одно из высказываний современных православных богословов о происхождении религии: «Человек, по свидетельству откровения, обладал вначале способностью к непосредственному богопознанию и властью над тварным миром. Духовная катастрофа (грехопадение) изменила его естество и роковым образом повлияла на отношения человека к богу; между небом и землей легла пропасть. Природа стала для человека враждебной силой, с которой он принужден был вести борьбу не на жизнь, а на смерть. Следствием грехопадения явилась духовная смерть, прекращение богообщения. Жажда этого богообщения продолжала, однако, жить в падшем человечестве. Религия пыталась связывать то, что было разорвано грехом.

В сознании древних людей, как следствие первоначального откровения, была еще вера в единого творца мира. Но постепенно, с ростом греховности, эта вера у многих народов стала исчезать, заменяясь поклонением силам природы, что вело к еще большему моральному падению (Римл., I, 21 и след.)»[8]. В курсах лекций, которые читаются в духовных семинариях и академиях по «Основному богословию», также утверждается, что «первоначальной религией был монотеизм (единобожие), полученный человеком в первобытном, невинном состоянии, а затем этот монотеизм затемнялся и деградировал в политеизм (многобожие)».

А в «Полном православном богословском энциклопедическом словаре» прямо говорится, что «религия есть искони присущая человеку потребность общения