Элиаде, пришел к таким же выводам о его личной религиозности (см.: Забияко А. П. Мирча Элиаде: Методология в контексте индивидуально-психологических и религиозных особенностей личности // Религиоведение. 2008. № 1. С. 180–186).

793

См.: http://paranthropologyjournal.weebly.com/.

794

Подробнее см.: http://paranthropologyjournal.weebly.com/free-pdf.html. Все номера журнала выложены в открытый доступ.

795

Paranthropology: Anthropological Approaches to the Paranormal. Bristol: Paranthropology, 2012. P. 13.

796

Ibid. P. 14.

797

Косвенным подтверждением тому служит статья в одном из номеров журнала, принадлежащая перу Фионы Бовэ (Fiona Bowie), «Антропология паранормального: Отчет о симпозиуме в институте Эсален», где, как следует из названия, приводится отчет о проходившем с 13 по 17 октября 2013 года симпозиуме, куда была приглашена группа ученых (в том числе и Джеффри Крайпл), которая должна была обсудить «вклад социальной, культурной антропологии и связанных с ними дисциплин в наше понимание паранормального» (Bowie F. Anthropology and the Paranormal: Report on a Symposium at the Esalen Institute // Paranthropology. 2013. Vol. 4. № 4. P. 47).

798

Вот, например, как категория гнозиса применяется Мэйги в отношении системы Гегеля: «Гегель верит, что мы возвышаемся над природой и становимся хозяевами своей судьбы через глубинный гнозис, содержащийся в его системе» (Magee G. A. Hegel and the Hermetic Tradition. Ithaca; London: Cornell University Press, 2001. P. 14).

799

Magee G. А. Hegel and the Hermetic Tradition. 2001. P. 12.

800

См.: «Кант воспринимает Сведенборга серьезно»: Интервью с Гленном Мэйги // Религиоведческие исследования. 2016. № 2 (12). С. 112.

801

Там же.

802

Magee G. A. Editor’s Introduction // The Cambridge Handbook of Western Mysticism and Esotericism / Ed. by G. A. Magee. New York: Cambridge University Press, 2016. P. XV.

803

Magee G. A. Editor’s Introduction. P. XXVIII.

804

Ibid. P. XV.

805

Ibid. P. XVI.

806

Ibid. P. XVII.

807

Ibid. P. XXX.

808

Ibid. P. XXV.

809

Подробнее см.: Носачев П. Г. «Рак пятится назад, а щука тянет в воду…»: Размышления о современном состоянии исследований западного эзотеризма // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного ун-та. 2017. № 72. С. 147–160.

810

Esotericism in African American Religious Experience: «There is a Mystery» / Eds S. C. Finley, M. S. Guillory, H. R. Page Jr. Leiden: Brill, 2015.

811

Bubello J. P. Historia del Esoterismo en Argentina. Buenos Aires: Editorial Biblos, 2010.

812

Djurdjevic G. India and the Occult: The Influence of South Asian Spirituality on Modern Western Occultism. New York: Palgrave, 2014.

813

Western Esotericism in Scandinavia / Eds H. Bogdan, O. Hammer. Leiden: Brill, 2016.

814

Специальный номер журнала Aries по эзотеризму в Античности под редакцией Д. Бёрнса был выпущен в 2015 году.

815

В 2019 году под редакцией Саиф был выпущен специальный номер журнала Correspondences, посвященный исламскому эзотеризму.

816

Contemporary Esotericism / Eds E. Asprem, K. Granholm. Sheffield: Equinox Publishing Ltd., 2013.

817

В 2018 году под редакцией И. Аспрема и С. Крокфорд был выпущен специальный номер журнала Correspondences, посвященный этнографии эзотеризма.

818

Специальный номер журнала Aries, посвященный когнитивным исследованиям в изучении эзотеризма, вышел в 2017 году под редакцией И. Аспрема и М. Дэвидсена.

819

Lowry E. S. Invisible Hosts: Performing the Nineteenth-Century Spirit Medium’s Autobiography. Albany: SU New York Press, 2017; Hedenborg White M. The Eloquent Blood: The Goddess Babalon & the Construction of Femininities in Western Esotericism. Oxford: Oxford University Press, 2020.

820

Elwing J., Roukema A. Editorial Preface // Correspondences 2013. № 1.1. P. 2.

821

Asprem E. Reverse-engineering «esotericism»: how to prepare a complex cultural concept for the cognitive science of religion // Religion. 2015. Vol. 46. № 2. P. 10–11.

822

New Approaches to the Study of Esotericism / Eds E. Asprem, J. Strube. Leiden: Brill, 2021. P. 2.

823

Ibid. P. 6.

824

См.: Ханеграаф В. Я. Западный эзотеризм: следующее поколение // Aliter. 2012. № 1. С. 7–23.

825

Hanegraaff W. J. The Globalization of Esotericism // Correspondences. 2015. № 3. P. 55–86.

826

Hermes Explains: Thirty Questions about Western Esotericism. Celebrating the 20-Year Anniversary of the Centre for History of Hermetic Philosophy and Related Currents at the University of Amsterdam / Eds W. J. Hanegraaff, P. Forshaw, M. Pasi. Amsterdam: Amsterdam University Press, 2019. P. 149.

827

Hanegraaff W. J. The Globalization of Esotericism. P. 60.

828

Hanegraaff W. J. Hermes Explains. P. 149–150. Это определение было дано в юбилейном сборнике амстердамской кафедры, то есть претендовало на общезначимость.

829

Hanegraaff W. J. Hermes Explains. P. 151.

830

Ibid., курсив в оригинале.

831

Asprem E. Reverse-engineering «esotericism». P. 4.

832

Ibid. Р. 14.

833

См. специальный номер журнала Aries за 2017 год.

834

GEM — сокращение от «Gnosticism, Esotericism, and Mysticism».

835

Esotericism in African American Religious Experience: «There is a Mystery».

836

Esotericism in African American Religious Experience. P. IX.

837

Acknowledgements in Esotericism in African American Religious Experience. P. XIV.

838

New Approaches to the Study of Esotericism. P. 47.

839

Ibid. P. 241.

840

Granholm K. Locating the West: Problematizing the Western in Western Esotericism and Occultism // Occultism in a Global Perspective