свойства. Применение лекарства в опытном порядке требует опытного человека, который различает укол и удар, то есть, как говорится, испытал природу каждого воздействия и справился с ней… Врач должен во всех подробностях знать болезнь, прежде чем сможет знать, каким лекарством победить её. Резчик по дереву должен применять много разных инструментов, чтобы его произведение искусства получилось удачным. Итак, поскольку работа врача также является искусством, он должен искусно владеть средствами, которые применяет».

Парацельс писал не только чётко и логично, излагая свои суждения, но и ярко, о чём говорят приводимые им примеры. В его стиле нет нагнетания сложностей, нет никаких россыпей вычурных оборотов речи, что характерно эпохе Ренессанса. Он говорит, как человек, имеющий полномочия. В некоторых его сочинениях мы отдаём должное лаконичному и насыщенному смыслом слогу провидца, а его воззрения облечены в язык, который поднимает их до категории афоризмов, полезных для любого времени:

«Вера, – говорит он, – есть лучезарная звезда, вводящая простого любознательного человека в тайны природы. Ты должен пытаться найти свою точку притяжения в Боге и с полным доверием войти в истинную, обращённую к Богу, искреннюю и глубокую веру и прильнуть к ней душой, и телом, и мыслью, полный любви и доверия. Если ты обладаешь такой верой, Бог не утаит Свои истины от тебя, но откроет плоды трудов Своих достоверно, зримо и утешительно… Вера в земные богатства должна основываться на Священном Писании и на учении Христа, и тогда она будет стоять на прочной основе».

Ни в одном из сочинений его прямолинейный стиль не проявляется так ярко, как в «Книге о трёх первоосновах, их формах и действии», краткий обзор которой даст лучшее понимание его системы, чем многостраничное описание.

Она была опубликована в Базеле в 1563 году Адамом фон Бо-денштайном; в предисловии от издателя он утверждает, что Парацельс был подло оклеветан и что многие доктора выдавали за своё то, чему они от него научились и что у него украли.

В этой небольшой книге Парацельс обращается к своей доктрине «Трёх Первооснов» применительно к болезням и их лечению. Стиль изложения явно свидетельствует о том, что главы книги являются изложением одного или нескольких наставлений, обращённых к ученикам.

Он начинает с уже упоминавшегося тезиса о том, что каждое вещество или плод формируются солью, серой и ртутью и являются соединением этих трёх элементов; вследствие этого в каждом теле происходят троякого рода процессы – очищение посредством соли, расщепление и поглощение посредством серы и выведение того, что поглощено, посредством ртути. Соль есть щелочной осадок, сера – смазочный материал, ртуть – раствор. Каждый компонент обладает одной, свойственной ему способностью, отличной от других. При болезнях сложного характера необходимы смешанные средства лечения. Требуется тщательное изучение, чтобы сделать вывод о каждой болезни: является она простой или осложнённой двумя или тремя причинами, проистекает от телесной соли, серы или ртути и в какой мере от каждого элемента или от всех, как соотносится с прилежащими частями тела, чтобы указать, нужно ли извлекать жидкость, щёлочь или масло; одним словом, врач должен соблюдать правило: недопустимо блуждать меж двух болезней.

Во второй главе он описывает три способа, которыми соль постоянно дезинфицирует и очищает тело посредством Archeus, или верховной жизненной силы в каждом органе, которая предопределяет метод очищения в каждом и для каждого из них. В мире природных стихий существует много видов щелочей: например, кассия[38], на вкус сладкая, в царстве минералов её называют сурьмой[39]; или соль зародышевых почек с кислым вкусом; или ацетат[40] олова, придающий остроту; или колоквинт[41], который привносит горечь. Некоторые щёлочи природного происхождения, иные в виде экстрактов, другие коагулированы, и применять их следует соответствующим образом: или путём изгнания посредством выделения пота, или по иным схемам.

В третьей главе объясняется действие серы как телесной, так и природной (элементарной). Каждое заболевание, поясняет он, вызванное избыточностью чего-либо в теле, имеет своё противодействующее средство в элементарной природе, так что род заболевания можно распознать по видам растений и минералов; одно указывает на другое. Ртуть берёт на себя то, от чего отказываются соль и сера, – лечение болезней артерий, связок, суставов и сочленений и тому подобные недуги; в таких случаях текучую ртуть следует применять в специальном виде, который соответствует типу заболевания. Нечто, утраченное в болезни, берёт это нечто в природе в качестве лечебного средства.

Далее Парацельс переходит к определению болезней, возникающих в отдельности из-за соли, серы и ртути, которые следует лечить соответственно солями, серными препаратами и ртутными препаратами. По своему типу болезни разделяются на ветви, ветки и листья – то же и с их лечением. Вследствие этого ртутные болезни регулируются ртутными препаратами, или обыкновенной ртутью, металлической, или сурьмяной ртутью, и выбор лекарств должен быть обоснован. Некоторые обладают общеукрепляющей и ранозаживляющей силой. Ртуть разнородна. Металлическая ртуть проявляется как минерал; в можжевельнике, hebeno, как дерево; в prassatella и в перце как растение, и всё-таки это та же ртуть во многих проявлениях. Некоторые язвы вылечиваются перцем, другие – мышьяковой ртутью, иные – ртутью самшита. Три компонента должны присутствовать в древесине для лечения болезней: соль, сера и ртуть, каждый в двух ипостасях, как проявление стихии и как целебное средство. Никому из врачей не нужно разрубать дерево надвое, чтобы извлечь одно лечебное средство. В сущности, есть только три болезни и три лекарственных препарата, посему оставим в покое бесконечную болтовню и выискивание недостатков у этих древних обманщиков – Авиценны[42], Месе[43]и иже с ними!

В шестой главе Парацельс подчёркивает необходимость называть все болезни по их лечению (лекарственному средству). Лепру (проказу) лучше назвать болезнью золота, поскольку это название верно с лечебной точки зрения и оно указывает на средство излечения. Эпилепсию лучше назвать болезнью купороса, ибо она лечится купоросом.

«Мои высокочтимые предшественники не разъяснили мне, с какими бедствиями покончено, благодаря теоретическим знаниям. Врачебное искусство вырастает из тайн природы, которые известные теоретики упрятали под замок. Я же в доказательствах моей теории иду от природы и от её жизнедеятельности во всех порождениях».

Седьмая глава рассматривает различные образования и их первопричины:

«Исключительно из-за ртути возникают следующие заболевания: раны, язвы, раковые опухоли, рожистые воспаления; они могут быть излечены только особыми свойствами ртути в минералах и растениях. Каждый врач должен изучать и находить их сам, чтобы знать те формы, в которых содержится ртуть, и знать, как препарировать каждую: одним способом в топазе, другим – в определённом растворе, каждый раз путём возгонки, при которой субстанция