погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут. Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши, войдя, нашли ее мертвою и, вынеся, похоронили подле мужа ее. И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это. Руками же Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса; и все единодушно пребывали в притворе Соломоновом. Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их.

Книга Деяния, пятая глава, с первого по тринадцатый текст.

Их ведение от Духа Святого было настолько явно для окружающих, что никто из посторонних не смел престать к ним. И те, на кого апостолы возлагали руки, небыли просто случайными людьми, поддавшиеся минутному эмоциональному порыву, который часто сегодня называют покаянием. Эмоциональное сокрушение может стать хорошим началом покаяния, обращения, но к сожалению, не всегда является им. Люди, на которых возлагали руки были предузнаны и приготовлены Богом. Элохим видел их сердце и приготовил его для получения этого помазания через возложение рук апостолов. В книге Деяний мы читаем и другой пример видения апостолами сердец тех, кто приближался к ним.

Уверовал и сам Симон и, крестившись, не отходил от Филиппа; и, видя совершающиеся великие силы и знамения, изумлялся. Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святого. Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса. Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святого. Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святой, принес им деньги, говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святого. Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги. Нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое неправо пред Богом. Итак покайся в сем грехе твоем, и молись Богу: может быть, опустится тебе помысел сердца твоего, ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды.

Книга Деяний, восьмая глава, с тринадцатого по двадцать третий текст.

Апостолы видели, кто сбросил с себя узы греха, омывшись от порочной совести, а кто оставался в узах неправды, не смотря на верование, покаяние и крещение.

Как бы человек не старался внешне прилагать усилия, и подобно Симону, не отходить от слушания Слова и крестится, Бог смотрит не на внешнее, а на внутренние преображение. И если оно не произошло и сердце человеческое не право перед Ним, то такой человек никогда не станет сопричастным Господу.

Многие верующие поддались учению о том, что Дух Святой можно раздавать, как бесплатную газировку, вливая Его во всех без разбора. Писание же ясно и недвусмысленно учит, что Дух Святого Бога ни может иметь ни чего общего с нечистым.

Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить [в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель.

Второе послание к Коринфянам, шестая глава, с четырнадцатого по восемнадцатый текст.

Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием.

Второе послание к Коринфянам, седьмая глава, первый текст.

Глава 10

Что для нас Слово Божие? Пища, свет освящающий путь, окно в подлинную реальность? Или набор странных, непонятных выражений и притч, в которые мы смотрим и нечего не понимаем? Это не праздные вопросы и в зависимости от того, как мы на них ответим, зависит наше положение перед Всевышним.

И сказал он им: Вам даны тайны Царства Элохим, тем же, кто вне, все говорится в притчах. Потому сказано Исаии: Пойди и скажи этому народу: слушать слушайте, но не понимайте, и смотреть смотрите, но не разумейте! Отучнело сердце народа этого и оглохли уши его, и глаза его отвращены, чтобы не узрел он глазами своими, и не услышал ушами своими, и чтоб не поняло сердце его, и не обратился бы он, и не исцелился.

Евангелие от Марка, четвёртая глава, одиннадцатый и двенадцатый текст.

Господь говорит, вам дано знать тайны Царствия Божия, по тому вы можете обратиться, покаяться, и вам будут прощены грехи. А им не дано, потому они слышат и не понимают, чтобы не покаялись, и не простились им грехи. Им всё бывает в притчах, непонятных запутанных и нелогичных. В современном переводе этот отрывок переведён так:

Иисус ответил: — Вам открыта тайна Божьего Царства, а тем, внешним, все дается в притчах, чтобы они даже видя, не увидели, и слыша, не поняли; чтобы они не обратились, и не были бы прощены.

Нам нужно в серьёз задумывается, прибываем мы в Нём или мы внешние, вне Его, хотя и ходим с Ним, и слушаем Его наставления. Давайте посмотрим, чем отличались те, внешние от тех, кому дано знать.

И опять начал учить при море; и собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сидел на море, а весь народ был на земле, у моря. И учил их притчами много, и в учении Своем говорил им. Евангелие от Марка, четвёртая глава, первый и второй тексты.

Когда же остался без народа, окружающие Его, вместе с двенадцатью, спросили Его о притче. Евангелие от Марка, четвёртая глава, десятый текст.

Первое, что мы читаем, и собралось к Нему множество народа. Скажите, что обычно собирает множество народа? Чаще всего это зрелище. Вторая причина, её можно охарактеризовать фразой; все пошли и я пошёл. Какой мотив в обоих случаях, любопытство и желание новых ощущений. В начале девяностых евангелизации собирали стадионы, людям было интересно и ново евангелие. Прошло три, четыре года и уже ни кто не хотел приходить на эти евангелизации, и они стихли. Это перестало быть чем-то новым и привлекать. Ещё людей часто привлекают