Первое послание от Иоанна, третья глава, с четвёртого по седьмой текст.

Пожалуйста, сравните эти слова Апостола со следующим местом Писания:

Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет? Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой.

Послание к Евреям, десятая глава, с двадцать шестого по тридцатый текст.

Как мы прочитали осознанный грех, это сознательное беззаконие, или другими словами не соблюдение заповедей или части из них. Иаков поясняет, что отступление даже от одной заповеди делает нас виновными в беззаконии.

Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона. Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы.

Послание Иакова, вторая глава, с десятого по двенадцатый текст.

При этом мы должны понимать, что часть заповедей были даны до пришествия Мессии. А именно всё что касается Левитского служения, постановления, касательно Храма и храмового служения, закон о священниках и первосвященниках. Все эти заповеди утратили силу. Так же потеряли свою силу заповеди, которые Бог дал относительно земли обетованной Израилю, так как Израиль нарушил этот завет чем вышел из него и потерял эти благословения, впрочем, до времени. Об этом всём нужно говорить отдельно.

Так же мы должны помнить и чётко понимать, что послушание Богу не в коем случае не является источником нашего спасения. Все мы спасаемся исключительно благодатью через веру в Иешуа ха Машиаха. Послушание Божьим заповедям является следствием покаяния, разворота от греха непослушания к покорности.

Рождённый от Бога, как написано, не грешит, и желает быть исполнителем требований и воли Небесного Отца.

Следующий критерий, это отношение к делам милосердия. Всякий кто не любит и не творит дела милосердия, не может быть служителем праведности.

Когда Сын Человеческий придет в славе своей, и все ангелы с ним, он сядет на престоле славы своей. Тогда предстанут перед ним все жители земли, и он отделит одних от других, как пастух отделяет овец от козлов. И поставит 'овец' с правой стороны от себя, а 'козлов' — с левой. Тогда скажет царь тем, которые справа от него: 'Идите, благословленные моим Отцом, унаследуйте Царство, приготовленное вам от сотворения мира. Испытывал голод — вы дали мне есть; испытывал жажду — напоили меня; чужестранцем был я — приняли меня; Неодетый — одели меня; заболел — посетили меня; в тюрьме я был — пришли ко мне'. Тогда ответят ему праведные говоря: 'Адон, когда мы видели, голодающего тебя и накормили, или жаждущего и напоили? Когда мы видели тебя чужестранцем и приняли, или не одетого и одели? Когда мы видели тебя заболевшим или в тюрьме, и пришли к тебе?' И отвечая, царь скажет им: 'Амэн! Говорю вам, всякий раз, когда вы делали это одному из наименьших братьев моих — мне делали!' Тогда скажет и тем, которые слева от него: 'Уйдите от меня проклятые, в огонь вечный, приготовленный Дьяволу и ангелам его! Испытывал голод — не дали мне съесть; испытывал жажду — не напоили меня, Чужестранцем бы я — не приняли меня; неодетым был я — не одели меня; больной был и в тюрьме — не посетили меня!' Тогда ответят и они, говоря: 'Адон, когда мы видели тебя голодающим, или жаждущим, чужестранцем или неодетым, больным или в тюрьме, и не послужили тебе?' И он ответит им: 'Амэн! Говорю вам, что всякий раз, когда вы не делали это одному из наименьших братьев моих — не делали мне!' И пойдут они в наказание вечное, праведные же, в жизнь вечную".

Евангелие от Матфея, двадцать пятая глава, с тридцать первого по сорок шестой текст.

Ещё писание содержит такие требования как;

Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает. Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией? Не [должен быть] из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом.

Первое послание к Тимофею, третья глава, с первого по шестой текст.

Служитель, а как следствие и все зрелые христиане должны соответствовать этим требованиям. Если мы не имеем в себе эти качества, мы не пригодны на дело Божье, а значит, не сможем приносить плод. И тем более мы должны остеречься учений, которые попускают нам не стремится быть Богопригодными. Лжеучения, в основе своей идеологии имеют некое обольщение, которое так или иначе отражено в его доктринах.

Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей, запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением. Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою.

Первое послание к Тимофею, четвёртая глава, с первого по пятый текст.

Часто этот отрывок применяют к отмене постановлений о чистой и нечистой пище. Но, если мы будем внимательны, то увидим совершенно обратное. В этом отрывке говорится, что эти учителя запрещают вкушать то, что Бог дал в пищу и назвал чистым. Внимательно прочитайте сами ещё раз суть их запрета; запрещающих … употреблять в пищу то, что Бог сотворил, как пищу дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением. Другими словами, они запрещают придерживаться Божьих постановлений о пище. Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим (а если не освящается, то предосудительно). Что Бог дал и освятил Своим Словом, читайте