В настоящее время мы, как международная силанеуязвимы, потому что при нападении на нас одних нас поддерживают другиегосударства. Неистощимая подлость гоевских народов, ползающих перед силой,безжалостных к слабости, беспощадных к проступкам и снисходительных кпреступлениям, не желающих выносить противоречий свободного строя, терпеливыхдо мученичества перед насилием смелого деспотизма, – вот что способствуетнашей независимости. От современных премьеров-диктаторов они терпят и выносяттакие злоупотребления, за меньшее из которых они обезглавили бы двадцатькоролей.

Чем же объяснить такое явление, такуюнепоследовательность народных масс в отношении своем к событиям, казалось бы,одного порядка? Объясняется это явление тем, что диктаторы эти шепчут народучерез своих агентов, что они злоупотреблениями теми наносят ущерб государствамдля высшей цели – достижения блага народов, их международного братства,солидарности и равноправия. Конечно, им не говорят, что такое соединение должносовершиться только под державой нашей. И вот народ осуждает правых иоправдывает виновных, все более и более убеждаясь, что он может творить все,чего ни пожелает.

Благодаря такому положению вещей народразрушает всяческую устойчивость и создает беспорядки на каждом шагу. Слово«свобода» выставляет людские общества на борьбу против всяких сил, противвсякой власти, даже Божеской и природной. Вот почему при нашем воцарении мыдолжны будем это слово исключить из человеческого лексикона, как принцип животнойсилы, превращающей толпы в кровожадных зверей. Правда звери эти засыпают всякийраз, как напьются крови, и в это время их легко заковать в цепи. Но если им недать крови, они не спят и борются.

Протокол 4.

Стадии республики. Внешнее масонство. Свободаи вера. Международная торгово-промышленная конкуренция. Роль спекуляции. Культзолота.

Всякая республика проходит несколько стадий.Первая из них заключена в первых днях безумствования слепца, мятущегося направои налево, вторая – в демагогии, от которой родится анархия, приводящаянеизбежно к деспотизму, но уже не законному открытому, а потому ответственному,а к невидимому и неведомому и тем не менее чувствительному деспотизму какой быто ни было тайной организации, тем бесцеремонней действующей, что она действуетприкрыто, за спиной разных агентов, смена которых не только не вредит, новоспособляет тайной силе, избавляющейся, благодаря этой смене, от необходимоститратить свои средства на вознаграждение досрочно прослуживших.

Кто и что может свергнуть незримую силу?! Асила наша именно такова. Внешнее масонство служит слепым прикрытием ей и еецелям, но план действий этой силы, даже самое ее местопребывание для народавсегда останется неизвестным. Но и свобода могла бы быть безвредной ипросуществовать в государственном обиходе без ущерба для благоденствия народов,если бы она держалась на принципах веры в Бога, на братстве человечества, внемысли о равенстве, которому противоречат сами законы творения, установившиеподвластность.

При такой вере народ был бы управляем опекойприходов и шел бы смиренно и кротко под рукой своего духовного пастыря,повинуясь Божьему распределению на земле. Вот почему нам необходимо подорватьверу, вырвать из уст гоев самый принцип Божества и Духа и заменить всеарифметическими расчетами и материальными потребностями. Чтобы умы гоев неуспевали думать и замечать, надо их отвлечь на промышленность и торговлю.

Таким образом все нации будут искать своейвыгоды и, в борьбе за нее, не заметят своего общего врага. Но для того чтобы свободаокончательно разложила и разорила гоевские общества, надо промышленностьпоставить на спекулятивную почву: это послужит к тому, что отнятоепромышленностью от земли не удержится в руках и перейдет к спекуляции, то естьв наши кассы. Напряженная борьба за превосходство, толчки в экономической жизнисоздадут, да и создали уже, разочарованные, холодные и бессердечные общества.

Эти общества получат полное отвращение квысшей политике и к религии. Руководителем их будет только расчет, то естьзолото, к которому они будут иметь настоящий культ за те материальныенаслаждения, которые оно может дать. Тогда-то не для служения добру, даже неради общества, а из одной ненависти к привилегированным низшие классы гоевпойдут за нами против наших конкурентов на власть интеллигентов-гоев.

Протокол 5.

Создание усиленной централизации управления.Пути захвата власти масонством. Причины невозможности соглашения междугосударствами. «Предызбранничество евреев. Золото – двигатель государственныхмеханизмов. Монополии в торговле и промышленности. Значение критики. „Показные“учреждения. Переутомление от витийства. Как взять в руки общественное мнение?Значение личной инициативы. Сверхправительство.

Какую форму административного правления можнодать обществам, в которых подкупность проникла всюду, где богатства достигаюттолько ловкими сюрпризами полумошеннических проделок, где царствуетраспущенность, где нравственность поддерживается карательными мерами и суровымизаконами, а не добровольно воспринятыми принципами, где чувства к родине и крелигии заперты космополитическими учреждениями? Какую форму правления датьэтим обществам, как не ту деспотическую, которую я опишу далее?

Мы создадим усиленную централизациюуправления, чтобы все общественные силы забрать в руки. Мы урегулируеммеханически все действия политической жизни наших подданных новыми законами.Законы эти отберут одно за другим все послабления и вольности, которые былидопущены гоями, и наше царство ознаменуется таким величественным деспотизмом,что он будет в состоянии во всякое время и во всяком месте прихлопнутьпротиводействующих и недовольных гоев.

Нам скажут, что тот деспотизм, о котором яговорю, не согласуется с современным прогрессом, но я вам докажу обратное. В тевремена, когда народы глядели на царствовавших, как на чистое проявление БожьейВоли, они безропотно покорялись самодержавию, но с того дня, как мы им внушилимысль о собственных правах, они стали считать царствующих лиц простымисмертными. Помазание Божественным избранием ниспало с главы царей в глазахнарода, а когда мы у него отняли веру в Бога, то мощь власти была выброшена наулицу в место публичной собственности и захвачена нами.

Кроме того, искусство управлять массами илицами посредством ловко подстроенной теории и фразеологии, правилами общежитияи всякими другими уловками, в которых гои ничего не смыслят, принадлежит такжек специальности нашего административного ума, воспитанного на анализе,наблюдении, на таких тонкостях соображений, в которых у нас нет соперников, какнет и в составлении планов политического действия и солидарности. Одни иезуитымогли бы с нами в этом сравняться, но мы их сумели дискредитировать в глазахбессмысленной толпы, как организацию явную, сами со своей тайной организациейоставшись в тени.